Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang yang disebut Farisi biasanya diperlakukan dengan sedikit penghinaan: begitulah kebiasaan untuk menyebut orang munafik dalam hidup. Mereka biasanya tidak disukai karena perilaku sok suci mereka. Tetapi kata "Farisi" itu sendiri masuk ke dalam bahasa modern dari Yudea kuno, yang awalnya berkaitan dengan gerakan keagamaan, dan bukan dengan penilaian kualitas pribadi.
Orang Farisi sebagai wakil dari gerakan keagamaan
Pada abad II SM, sebuah gerakan sosial dan keagamaan muncul dan berkembang selama beberapa abad di Yudea, yang perwakilannya disebut orang Farisi. Ciri khas mereka adalah kepatuhan literal pada aturan perilaku, kesalehan yang mencolok, dan fanatisme yang nyata. Seringkali orang Farisi disebut penganut salah satu aliran filosofis yang menyebar di kalangan orang Yahudi pada pergantian dua era. Ajaran orang Farisi menjadi dasar Yudaisme ortodoks saat ini.
Ada tiga sekte utama Ibrani. Yang pertama adalah orang Saduki. Anggota aristokrasi moneter dan suku termasuk dalam lingkaran ini. Orang-orang Saduki bersikeras pada pemenuhan ketat ketetapan-ketetapan ilahi, tidak mengakui tambahan-tambahan yang sering diperkenalkan oleh orang-orang percaya ke dalam agama. Sekte Essenes dibedakan oleh fakta bahwa perwakilannya, mengingat hukum tidak dapat diubah, lebih suka hidup dalam kesendirian, di mana mereka pergi ke desa-desa terpencil dan gurun. Di sana mereka mengamati hukum-hukum yang diberikan oleh Musa dengan ketelitian khusus.
Orang-orang Farisi membentuk cabang agama ketiga. Di sekte ini orang bisa bertemu dengan mereka yang meninggalkan massa dan berhasil bangkit di masyarakat dengan mengorbankan kemampuan mereka sendiri. Gerakan Farisi berkembang dan tumbuh lebih kuat dalam perjuangan yang tidak dapat didamaikan dengan orang-orang Saduki, yang berusaha mengendalikan ritual kuil.
Ciri-ciri doktrin dan kebijakan orang Farisi
Dalam kegiatan mereka, orang-orang Farisi berusaha untuk membebaskan masyarakat dari monopoli kekuasaan agama oleh orang Saduki. Mereka memperkenalkan praktik melakukan ritual keagamaan bukan di kuil, tetapi di rumah. Dalam masalah politik, orang-orang Farisi berdiri di pihak orang-orang yang kurang beruntung dan menentang pelanggaran kebebasan oleh kelas penguasa. Itulah sebabnya orang-orang biasa diilhami dengan keyakinan pada orang-orang Farisi dan sering mengikuti ajaran mereka tanpa kritik.
Orang-orang Farisi mengakui bahwa ketetapan-ketetapan Allah tidak dapat diubah. Mereka percaya bahwa hukum ada untuk ditegakkan dengan setia dan akurat. Namun, orang-orang Farisi melihat tujuan utama legislasi dan peraturan agama dalam melayani kepentingan umum. Slogan orang Farisi adalah: hukum untuk rakyat, bukan rakyat untuk hukum. Sangat menarik bahwa Yesus Kristus, yang mengkritik orang-orang Farisi, tidak terlalu mencela kecenderungan ini sendiri, melainkan para pemimpinnya yang munafik.
Orang-orang Farisi sangat mementingkan kesatuan rohani orang-orang di sekitar agama. Untuk tujuan ini, mereka melakukan yang terbaik untuk membawa institusi keagamaan sesuai dengan kondisi kehidupan orang Yahudi. Pada saat yang sama, orang-orang Farisi mulai dari kebenaran yang diberikan dalam Kitab Suci. Salah satu tuntutan karakteristik dari kecenderungan ini adalah penghapusan hukuman mati. Orang-orang Farisi percaya bahwa kehidupan setiap orang, tidak peduli seberapa lazimnya seorang penjahat, harus diserahkan kepada kehendak Tuhan.
