Konfusianisme diakui sebagai agama nasional Cina, meskipun ini kemungkinan besar merupakan doktrin etis dan politik, karena tidak ada satu dewa pun dalam agama ini. Konfusianisme menempatkan seseorang di pusat Semesta, oleh karena itu, fenomena apa pun di dalamnya dianggap, pertama-tama, dari sudut pandang moralitas.
Penulisan ajaran spiritual tentang peningkatan manusia adalah milik orang bijak Tiongkok kuno Kun-tzu, atau, dalam transkripsi Latin, Konfusius, yang hidup pada tahun 551 - 479. SM e. Periode dalam sejarah Tiongkok kuno ini ditandai oleh pergolakan dan krisis sosial dan politik besar: penghancuran norma-norma klan patriarki, institusi kekuasaan dan negara yang ada sebelumnya. Seperti yang terjadi di era pergolakan besar, ditemukan seseorang yang mampu merumuskan dan menyampaikan kepada masyarakat norma-norma moral, etika dan spiritual yang tersebar luas dan membantu orang-orang China untuk menjaga integritas moral.
Dalam pengajarannya, Konfusius mengandalkan kepercayaan primitif, termasuk kultus leluhur yang telah meninggal, pada kekuatan ilahi yang lebih tinggi - surga dan alam, sebagai contoh dan sumber harmoni dan prinsip-prinsip "cara emas". Ajaran ini merupakan program siap pakai untuk pengembangan spiritual seseorang yang merupakan pusat Alam Semesta dan oleh karena itu harus hidup selaras dengan Kosmos di sekitarnya. Setiap orang, pengikut doktrin ini, hidup sesuai dengan hukum alam, ia adalah model moralitas dan ideal untuk ditiru oleh seluruh masyarakat. Rasa harmoni secara organik melekat pada orang seperti itu, ia memiliki karunia organik bawaan atau diperoleh melalui perbaikan diri untuk eksis dalam ritme alami yang alami.
Tidak ada karya tertulis Konfusius, tetapi dalam risalah "Lun-yu", di mana percakapannya dengan siswa dan pengikut direkam, guru menunjuk lima "ketetapan" yang harus dipatuhi baik dalam pemerintahan maupun dalam keluarga, kehidupan sehari-hari. Ini termasuk: ritual, kemanusiaan, tugas sebagai keadilan, pengetahuan dan kepercayaan. Peran khusus ritual dijelaskan oleh fakta bahwa dengan bantuannya dimungkinkan untuk menyesuaikan dan menyesuaikan setiap orang, masyarakat, negara ke dalam hierarki komunitas ruang hidup yang tak ada habisnya, yang memiliki kekhasan yang terus berubah, sambil mempertahankan hukum. dan prinsip-prinsip pembangunan tidak berubah.
"Keteguhan" mendasar memunculkan rasa proporsi pada setiap orang - dari penguasa hingga petani biasa, memastikan pelestarian nilai-nilai moral yang tak tergoyahkan dalam masyarakat yang tidak memungkinkan pengembangan kualitas destruktif seperti rasa kenyang dan konsumerisme dalam diri seseorang. Kelangsungan ajaran Konfusius, yang pengikutnya masih banyak di Tiongkok hingga saat ini, ditegaskan oleh resistensi yang ada dari masyarakat dan negara Tiongkok terhadap sifat buruk yang menjadi ciri masyarakat konsumen Eropa.
