Bencana lingkungan - baik lokal maupun global - adalah tipikal zaman kita. Mengamati kehancuran alam yang dahsyat oleh manusia modern, orang ingin menentangnya dengan manusia purba yang hidup selaras dengan alam.
Tidak sepenuhnya benar untuk menentang manusia dengan alam, karena ia sendiri adalah bagian dari alam dan ciptaannya. Namun, dalam hubungannya dengan lingkungan, manusia tidak seperti makhluk hidup lainnya. Tetapi bahkan hubungan ini tidak dibangun sekali dan untuk semua - mereka berkembang sepanjang sejarah manusia.
Animisme primitif
Manusia purba memperlakukan alam dengan sangat hati-hati. "Beri aku gonggongan, oh birch," kata pahlawan "Song of Hiawatha". Gambaran ini tidak lahir dari imajinasi penyair: orang-orang kuno - tidak hanya Indian Amerika Utara - percaya bahwa semua hewan, tumbuhan, dan bahkan batu dan gunung memiliki jiwa dan harus diperlakukan dengan rasa hormat yang sama seperti manusia. Para ilmuwan menyebut pandangan dunia ini animisme (dari kata Latin anima - "jiwa").
Namun, orang tidak boleh membayangkan hubungan manusia purba dengan alam sebagai sesuatu yang sangat indah: animisme primitif tidak menyakiti makhluk lain hanya sampai batas tertentu. Seseorang dapat meminta pengampunan dari sebatang pohon, tetapi ia menebangnya ketika bahan bangunan diperlukan, tidak berburu untuk hiburan, tetapi membunuh hewan untuk daging dan kulit. Dari sudut pandang ini, dia tidak berbeda dari hewan lain: serigala membunuh kelinci untuk dimakan, berang-berang merobohkan pohon, membangun bendungan.
Lingkungan buatan
Sebagai binatang, seseorang secara mengejutkan terlihat tidak dapat hidup: gigi yang lemah, hampir tidak ada wol, masa pertumbuhan yang lama. Makhluk seperti itu hanya bisa bertahan hidup dengan menciptakan lingkungan buatan. Otak manusia yang berkembang memungkinkan untuk melakukan ini, tetapi lingkungan buatan membutuhkan sumber daya yang jauh lebih banyak daripada kehidupan di lingkungan alami.
Misalnya, berang-berang membutuhkan giginya sendiri untuk merobohkan pohon, dan seorang pria membutuhkan kapak, yang pegangannya juga terbuat dari kayu. Satu kelinci sudah cukup bagi serigala untuk memuaskan rasa laparnya, dan seorang pria, untuk membuat pakaian hangat, harus membunuh lebih banyak kelinci daripada yang bisa dia makan.
Lingkungan buatan tidak hanya membutuhkan sumber daya, tetapi juga secara bertahap menghilangkan seseorang dari kekuatan seleksi alam: penggunaan api memungkinkan individu-individu yang akan mati karena kedinginan dalam kondisi alami untuk bertahan hidup, senjata yang dilindungi dari pemangsa, dll. Jumlah manusia tumbuh lebih cepat dari jumlah hewan lain, yang menyebabkan beberapa gangguan dalam keseimbangan ekologi.
Tidak segera, pelanggaran ini menjadi kritis - secara bertahap tumbuh seiring dengan tingkat teknologi. Lompatan kualitatif terjadi pada abad ke-20 setelah revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, saat itulah mereka mulai berbicara tentang perusakan alam oleh manusia. Bahkan ada anggapan manusia sebagai “tumor kanker” di tubuh Bumi, yang harus dimusnahkan. Ini jelas berlebihan. Tidak semua yang dilakukan seseorang berbahaya bagi alam.
Misalnya, penggunaan batu bara sebagai bahan bakar dianggap sebagai salah satu cabang aktivitas manusia yang paling berbahaya. Tapi batu bara adalah karbon yang dikeluarkan dari siklus zat karena ketidaksempurnaan ekosistem purba. Dengan membakarnya, seseorang mengembalikan karbon ke atmosfer dalam bentuk karbon dioksida, yang diserap oleh tanaman.
Dengan demikian, hubungan antara manusia dan alam selalu tampak ambigu - baik di zaman kuno maupun di dunia modern.
