Dalam tradisi Ortodoks, Yesus Kristus disebut Mesias, Juruselamat, dan juga manusia-Allah. Istilah yang terakhir muncul dalam Kekristenan pada abad-abad pertama selama perdebatan tentang keilahian dan kemanusiaan Yesus Kristus.
Penyebutan Juru Selamat sebagai Tuhan-manusia menunjukkan adanya dualitas kodrat (nature) dalam diri Yesus Kristus. Jadi, menurut ajaran Gereja Ortodoks, Tuhan Yesus Kristus adalah Tuhan yang benar - Tuhan pada dasarnya dalam arti kata yang sebenarnya, serta manusia yang sempurna. Ajaran dogmatis ortodoks menyatakan kepada orang-orang bahwa dalam pribadi kedua tunggal dari Tritunggal Mahakudus (Yesus Kristus), setelah momen inkarnasi, ada dua kodrat: yang ilahi dan manusia. Kedua kodrat dalam Kristus ini tidak menyatu menjadi satu, tidak memisahkan, tidak melewati satu sama lain, tetapi sejak saat inkarnasi mereka tidak dapat dipisahkan dalam pribadi kedua tunggal dari Tritunggal Mahakudus.
Berbicara tentang Kristus sebagai Allah-manusia, perlu dipahami bahwa Yesus memiliki semua kepenuhan otoritas ilahi, setara dengan Allah Bapa dan Roh Kudus. Kristus memiliki semua sifat ilahi. Satu-satunya perbedaan antara Kristus dalam keilahian dari Allah Bapa dan Allah Roh Kudus adalah "kelahiran" Allah Bapa. Teologi ortodoks membedakan antara pribadi ilahi dalam hal kesuburan dan prosesi. Jadi, Allah Bapa tidak lahir dari siapa pun dan tidak berasal dari siapa pun, Allah Anak lahir dari Allah Bapa, dan Allah Roh Kudus berasal dari Allah Bapa.
Juga perlu dikatakan tentang kemanusiaan Kristus. Juruselamat itu seperti manusia dalam segala hal, kecuali dosa. Kristus adalah manusia yang sempurna, manusia yang tidak berdosa. Juruselamat, seperti halnya manusia, memiliki emosi, kesedihan, kegembiraan, perasaan haus dan lapar manusia. Jadi, dalam Kitab Suci dikatakan bahwa Kristus menangisi almarhum Lazarus, berduka, merasa haus di kayu salib. Manifestasi kemanusiaan di dalam Kristus ini disebut nafsu alami, yang tidak ada hubungannya dengan dosa.
