Praktis setiap kebaktian Gereja Ortodoks disertai dengan penyensoran. Merokok dupa harum (dupa) selama kebaktian memiliki sejarah kuno dan diberkahi dengan makna khusus.
Institusi dupa Perjanjian Lama
Pada zaman Perjanjian Lama, pengorbanan yang dilakukan kepada Tuhan melalui apa yang disebut korban bakaran tersebar luas. Bahkan sebelum zaman Musa dan jauh sebelum penciptaan tabernakel Liturgi Perjanjian Lama, asap dari persembahan kurban, naik ke ketinggian, melambangkan doa seseorang yang berpaling ke surga, kepada Tuhan.
Sejak saat kebaktian Perjanjian Lama muncul di tabernakel, membakar dupa sebelum benda-benda suci menjadi praktik umum. Jadi, Tuhan memerintahkan imam besar Harun untuk membakar dupa di depan Tabut Perjanjian, di mana loh-loh dengan sepuluh perintah berada. Menurut kitab Keluaran, upacara seperti itu harus dilakukan di pagi dan sore hari. Dari kitab Perjanjian Lama yang sama diketahui tentang penyembahan Musa di depan mezbah emas, di mana awan turun ke kemah dan "kemuliaan Tuhan memenuhinya" (Kel. 40: 27, 34)
Apa yang dilambangkan oleh dupa modern?
Pada zaman Perjanjian Baru, praktik membakar dupa di depan kuil selama kebaktian dilestarikan. Penyensoran itu sendiri melambangkan rahmat khusus Roh Kudus, serta doa-doa orang-orang, naik ke takhta Tuhan Yang Mahatinggi. Selama pembakaran dupa, seseorang secara simbolis berpartisipasi dalam rahmat ilahi, oleh karena itu, dengan sendirinya, kinerja pembakaran dupa selama kebaktian harus dilakukan dengan penghormatan khusus. Bukan kebetulan bahwa orang percaya di gereja berpisah di depan pendeta atau diaken.
Para Bapa Suci juga mengutip satu lagi sebutan simbolis untuk sensor. Sama seperti dupa yang memiliki bau harum yang menyenangkan, doa-doa seorang Kristen, yang dipersembahkan dengan iman yang kuat dan kerendahan hati, menyenangkan Tuhan. Karena kehangatan berasal dari bara panas, maka doa seorang Kristen harus sangat bersemangat, "bersemangat".
Dalam tradisi Ortodoks, penyensoran dilakukan tidak hanya di depan takhta, altar, dan ikon. Para imam di kebaktian juga melakukan cendera dan berdoa, dengan demikian memberikan penghormatan yang saleh terhadap gambar Allah yang dimiliki setiap orang.
Beato Simeon dari Tesalonika secara khusus secara jelas mencerminkan arti penyensoran di gereja-gereja Ortodoks:
Ada juga sisi praktis dari membakar dupa. Diyakini bahwa setan gemetar dengan dupa yang disucikan dan asap dari dupa. Dari praktik Kristen, ada kasus-kasus ketika orang-orang jahat tidak tahan dengan bau dupa dan asap, yang melambangkan rahmat. Beberapa bapa suci menggambarkan bagaimana, selama penyensoran, setan meninggalkan tubuh orang yang menderita.
Jadi, melalui pertunjukan dupa, segala sesuatu di sekitar disucikan.
Saat penyensoran dilakukan pada malam dan liturgi
Selama kebaktian sepanjang malam, penyensoran dilakukan beberapa kali. Di awal kebaktian, saat paduan suara menyanyikan Mazmur ke-103, yang menceritakan tentang penciptaan Bumi, imam berjalan mengelilingi seluruh gereja dengan dupa. Pada saat ini, asap pedupaan melambangkan Roh Kudus. Ayat-ayat pertama dari Alkitab memberitahu manusia tentang penciptaan planet ini:
Penyensoran sepanjang malam juga dilakukan selama menyanyikan stichera di "Tuhan aku menangis" (Vesper), selama litiya (pada pentahbisan roti, anggur, minyak dan gandum), polyeleos (matin), lagu Perawan "Jiwaku akan memuliakan Tuhan."
Penyensoran dilakukan pada akhir proskomedia (sebelum liturgi). Pada kebaktian utama, di mana orang percaya mengambil bagian dari Misteri Kudus Kristus, pedupaan digunakan selama litani pemakaman, lagu kerubik, di akhir kanon Ekaristi (imam melakukan penyensoran takhta di altar), setelah sakramen umat beriman.
