Bagi seorang mukmin, keberadaan Yang Mahatinggi sudah jelas dengan sendirinya dan tidak memerlukan konfirmasi teoretis. Namun, dalam sejarah pemikiran keagamaan dan filosofis telah banyak contoh bagaimana penalaran spekulatif dapat menyimpulkan perlunya keberadaan Tuhan.
instruksi
Langkah 1
Bukti pertama tentang keberadaan Tuhan sebagai Yang Mutlak, yaitu pembawa semua kualitas dalam tingkat superlatif, kembali ke filsuf Yunani kuno Anaxagoras. Dia percaya bahwa kosmos yang kompleks dan beragam (alam semesta, seperti yang akan mereka katakan nanti) diatur karena fakta bahwa ia diciptakan dan dikendalikan oleh pikiran tertinggi ("Nus"). Nanti perkembangan teori Yang Mutlak akan muncul dalam diri Aristoteles, yang meyakini bahwa setiap benda material memiliki penyebabnya sendiri-sendiri, yang – penyebabnya, dan seterusnya – hingga Tuhan yang memiliki penyebab utama dalam dirinya sendiri.
Langkah 2
Pada abad kesebelas, Anselmus dari Canterbury menawarkan argumen ontologisnya tentang keberadaan Tuhan. Dia berargumen bahwa Tuhan adalah Yang Mutlak, memiliki semua atribut (kualitas) dalam derajat yang superlatif. Karena keberadaan adalah atribut pertama dari zat apa pun (yang diusulkan oleh Aristoteles dalam struktur kategorisnya), maka Tuhan tentu memiliki keberadaan. Namun, Anselmus dikritik karena fakta bahwa tidak semua hal yang dapat dipikirkan seseorang ada dalam kenyataan.
Langkah 3
Ide-ide Aristoteles, serta struktur logisnya, memiliki semangat yang dekat dengan skolastik abad pertengahan. "Dokter Ilahi" Thomas Aquinas merumuskan lima bukti klasik tentang keberadaan Tuhan dalam "Jumlah Teologi". Pertama: setiap hal memiliki penyebab gerakan di luar dirinya, penggerak utama, yang tidak bergerak dengan sendirinya, adalah Tuhan. Kedua: setiap hal memiliki penyebab esensial di luar dirinya, kecuali Tuhan, yang merupakan esensi pertama, dan karena itu penyebab segala sesuatu di dunia. Ketiga: semua hal yang ada berasal dari esensi yang lebih tinggi, yang memiliki wujud absolut - itu adalah Tuhan. Keempat: hal-hal duniawi dicirikan oleh berbagai tingkat kesempurnaan dan semuanya kembali kepada Tuhan yang benar-benar sempurna. Kelima: semua entitas di dunia dihubungkan oleh penetapan tujuan, rantai ini dimulai dari Tuhan, yang menetapkan tujuan untuk semuanya. Inilah yang disebut bukti a posteriori, yaitu, dari yang diberikan ke yang dapat dipahami.
Langkah 4
Immanuel Kant, yang dikreditkan dengan menciptakan bukti keenam yang terkenal tentang keberadaan Tuhan, mengangkat topik ini dalam karyanya Critique of Practical Reason. Gagasan tentang Tuhan menurut Kant melekat pada setiap orang. Kehadiran dalam jiwa imperatif kategoris (gagasan tentang hukum moral tertinggi), yang kadang-kadang mendorong untuk bertindak bertentangan dengan manfaat praktis, bersaksi mendukung keberadaan Yang Mahakuasa.
Langkah 5
Kemudian, Pascal mempertimbangkan pertanyaan tentang kelayakan kepercayaan pada Tuhan dari sudut pandang teori permainan. Anda bisa kafir dan berperilaku tidak bermoral, atau Anda bisa berperilaku baik, bahkan jika Anda mengalami beberapa kesulitan hidup yang benar. Pada akhirnya, seseorang yang telah memilih sisi Tuhan tidak akan kehilangan apa-apa atau mendapatkan surga. Orang yang tidak percaya tidak akan kehilangan apa-apa atau masuk neraka. Jelas, iman akan melakukan lebih banyak kebaikan. Namun, para filsuf agama (khususnya, Frank) telah mempertanyakan "kualitas" iman tersebut dan nilainya bagi Tuhan.
