Sunnah yang diterjemahkan dari bahasa Arab berarti adat, amalan, hukum, pemberian. Ini adalah catatan tertulis pertama dari perbuatan dan pernyataan nabi Islam Muhammad.
As-Sunnah adalah sumber kedua dari tradisi dan landasan umat Islam setelah Al-Qur'an. Ini terdiri dari apa yang disebut hadis - cerita yang awalnya disampaikan dari mulut ke mulut, dan pada abad ke-8-9 ditulis dan dikompilasi menjadi koleksi. Ada enam kumpulan hadits yang diakui oleh Islam. Yang paling otoritatif di antaranya adalah kumpulan Abu Abdallah al-Buzari "As-Sahid", yang ditulis pada abad ke-9.
Jenis dan struktur hadits
Masing-masing hadits mencakup 2 bagian: isnad - rantai pemancar informasi yang dengannya ia disusun, dan matn - teks legenda itu sendiri. Semua hadits Sunnah dibagi menjadi empat jenis. Sejarah menceritakan tentang peristiwa dari kehidupan Muhammad. Dalam hadits kenabian, pengkhotbah memberikan prediksi tentang berbagai peristiwa dan bencana masa depan yang terkait dengan peristiwa tersebut. Dalam hadits tentang keutamaan, nabi mencantumkan keutamaan suku-suku Arab. Yang paling berharga adalah hadits-hadits suci, karena Allah sendiri berbicara melaluinya melalui mulut Muhammad.
Sunnah dimaksudkan agar dunia Islam mengikuti nabi, baik dalam hidup maupun dalam kata-katanya. Sampai batas tertentu, Sunnah dapat dibandingkan dengan Talmud Yahudi.
Struktur isnad yang khas adalah sebagai berikut: "Orang ini dan itu diceritakan dari kata-kata orang ini dan itu, yang dia dengar dari orang ini dan itu, kepada siapa nabi mengatakan kata-kata berikut …". Ini diikuti oleh matn, di mana pidato Muhammad ditulis.
Interpretasi modern dari Sunnah
Selama masa sahabat Muhammad, keandalan hadis yang dikumpulkan tidak pernah diragukan. Namun, setelah kematian mereka, tradisi baru mulai muncul, setelah itu muncul disiplin teologis Islam khusus, yang memverifikasi keasliannya, mengkritik banyak sumber informasi. Atas dasar studi-studi ini, filologi Arab kemudian diletakkan.
Kolektor dan kritikus hadits disebut mahadiths. Mereka memainkan peran sebagai ideolog agama Islam. Selanjutnya, banyak dari mereka mendirikan sekolah yurisprudensi mereka sendiri.
Sangat jelas bagi sejarawan modern bahwa banyak kontradiksi Sunnah dijelaskan oleh sifat situasional pernyataan Muhammad. Mereka berubah seiring dengan perubahan situasi politik di dunia Arab, yang sama sekali tidak terlihat jelas bagi para nabi sezaman. Karena ambiguitas dalam interpretasi, muncul seluruh ilmu yang menafsirkan hadits individu. Dan di dunia Islam selama berabad-abad telah terjadi perselisihan tentang penafsiran garis-garis tertentu.
