Konsep “rakyat” itu luas, kategori ini dapat mencakup semua suku bangsa atau bahkan seluruh penduduk negara. Sebagai masyarakat sosial, masyarakat terintegrasi dengan bantuan produksi, ini merupakan kegiatan masyarakat yang bersifat sosial.
Buruh sebagai faktor persatuan
Kerja bersama, menyatukan sejumlah individu, membantu mengembangkan sikap yang sama terhadap nilai-nilai kehidupan dan tradisi untuk setiap orang. Pada saat yang sama, sosiologi dalam hal ini memahami kerja bukan sebagai produksi sesuatu atau pemrosesan, tetapi sebagai proses global.
Sebelum Renaisans, konsep "rakyat" dikaitkan secara eksklusif dengan gagasan komunitas orang, bahkan ada konsep deskriptif "kawanan Kristus", yang identik dengan kategori "rakyat". Jelas bahwa interpretasi ontologis seperti itu tidak memiliki dasar sosiologis, dengan pemahaman seperti itu tidak ada gradasi internal (dalam kawanan semua orang sama, semuanya diselingi), fungsionalitas. Sementara itu, dengan berkembangnya pemikiran filosofis dan berkembangnya sejumlah konsep sosial dalam memahami kepribadian dan masyarakat, menjadi jelas bahwa “rakyat”, sekalipun sebagai suku, bersifat heterogen, ada kelompok, mikro dan makro., ada kolektif yang berperan dalam pembentukan suatu bangsa, kebangsaan, pembentukan proses sejarah.
Peran sejarah masyarakat dan definisi masyarakat dalam kunci perkembangan sejarah
Peran masyarakat dalam perubahan sejarah berbeda-beda tergantung zamannya. Misalnya, pergolakan revolusioner, tentu saja, menjadi insentif untuk pembangunan, tetapi perang menghancurkan beberapa komunitas, menyebabkan kemunduran. Demikian pula di bidang produksi, yang lebih mendefinisikan esensi "rakyat" sebagai sosial: pembentukan keseimbangan ekonomi dan kepuasan tingkat konsumsi menyebabkan stagnasi, tetapi pertumbuhan kebutuhan dilatarbelakangi oleh tingkat konsumsi yang rendah. produksi menyebabkan perkembangan progresif (mekanisasi, revolusi teknis, penemuan ilmiah). Adalah logis untuk mengasumsikan bahwa kerja bersama dan perjuangan untuk kemajuan adalah karakteristik yang terkait, yang mendefinisikan orang sebagai komunitas sosial. Persatuan umat semakin dekat dengan hakikat kemanusiaan dan diwujudkan dengan pembangunan masyarakat.
Sangat mengherankan bahwa, misalnya, kategori pemersatu seperti "bahasa", "komunikasi linguistik" kalah dengan faktor pemersatu "kerja". Bahasa rakyat, yang tidak menjadi faktor penentu dalam komunitas rakyat, merupakan pendukung untuk menciptakan hubungan antara orang-orang, sedangkan tenaga kerja menentukan kekhususan pembangunan dan kemungkinan persatuan.
Setelah mempertimbangkan faktor-faktor pembentukan komunitas orang-orang, saya ingin menentukan apakah faktor-faktor ini berarti apa-apa dalam menyatukan orang-orang, apakah perlu menentukan budaya spiritual, karakteristik psikologis dan sosial dengan tanda orang. Bahkan literatur khusus, sayangnya, tidak akan memberikan jawaban yang tepat untuk pertanyaan ini. Sedikit perhatian diberikan pada faktor-faktor spiritual, prioritas diberikan pada produksi material yang objektif.
Dengan menarik kesimpulan, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa komunitas nasional, sebagai persatuan, hubungan orang-orang, dapat dibangun tidak hanya di atas materi, tetapi juga di atas faktor-faktor yang disadari secara subyektif, apalagi, tanpa mereka, hampir tidak mungkin bagi kehidupan sosial yang normal. masyarakat untuk berkembang.
