Tidak peduli seberapa besar seseorang ingin merasa seperti "orang bebas" yang "tidak tunduk di hadapan otoritas", tetap saja, seseorang tidak dapat melakukannya tanpa otoritas. Lagi pula, bahkan "pendapat mereka sendiri", yang dibanggakan oleh orang-orang yang menganggap dirinya mandiri, terbentuk di bawah pengaruh seseorang. Orang-orang percaya tidak terkecuali.
Orang, yang pendapatnya berorientasi pada orang tertentu, dalam psikologi disebut "orang referensi". Lingkaran orang-orang referensi sama individualnya dengan kualitas pribadi, namun dimungkinkan untuk menunjukkan beberapa fitur yang menjadi ciri kelompok sosial tertentu - khususnya, bagi orang percaya.
Tuhan sebagai orang referensi
Sebuah fitur dari lingkaran referensi orang yang melekat dalam kepribadian seorang Kristen adalah kenyataan bahwa "pusat" lingkaran ini berada di luar kemanusiaan. Tidak peduli seberapa besar seorang Kristen menghormati orang ini atau itu, Tuhan akan selalu menjadi otoritas tertinggi baginya.
Situasinya sangat menyakitkan ketika otoritas Tuhan bertentangan dengan otoritas orang-orang terkasih yang signifikan, terutama orang tua. Ini terjadi, misalnya, dengan Martir Agung Barbara dari Iliopolis: seorang ayah kafir secara terbuka menyangkal putri Kristennya, menyerahkannya untuk disiksa, dan bahkan mengeksekusinya dengan tangannya sendiri.
Tentu saja, Tuhan sangat jarang menyampaikan pendapatnya kepada orang-orang secara langsung - tidak setiap orang suci mengalami hal ini, apa yang bisa kita katakan tentang orang biasa. Untungnya, ada Kitab Suci, di mana pendapat Tuhan tentang tindakan manusia tertentu dinyatakan dengan jelas dan dapat dimengerti. Lagi pula, tindakan ini tidak begitu beragam: semua orang mengalami keinginan, mencari cara untuk memuaskannya, mencintai dan membenci, bertengkar dan berdamai. Dalam perintah-perintah yang diberikan oleh Tuhan kepada umat manusia, seseorang dapat menemukan penilaian yang memadai dari setiap perbuatan.
Pendeta
Tidak peduli betapa bijaksananya Kitab Suci, itu ditulis berabad-abad yang lalu; banyak hal di dalamnya mungkin tidak dapat dipahami oleh orang modern. Selain itu, ia telah bertahan beberapa terjemahan. Itulah sebabnya, untuk memahami Firman Tuhan, seseorang membutuhkan seorang penasihat yang telah mempelajari secara rinci Alkitab itu sendiri, dan banyak karya penafsirnya, dan bahasa kuno yang diterjemahkan - dalam sebuah kata, segala sesuatu yang diperlukan untuk pemahamannya. Orang seperti itu adalah seorang imam, yang juga menjadi orang rujukan bagi seorang Kristen.
Otoritas seorang imam dikaitkan tidak hanya dengan pendidikan spiritualnya yang khusus, tetapi juga dengan kekudusan impersonal (yaitu, tidak terkait dengan kualitas pribadi), yang dikomunikasikan melalui sakramen tahbisan (tahbisan). Sakramen ini bukan hanya pengangkatan seseorang untuk jabatan imam, tetapi penerimaannya atas Karunia Roh Kudus. Orang-orang Kristen pertama yang menerima Karunia-karunia ini adalah para rasul - murid-murid Juruselamat, yang secara langsung berkomunikasi dengan-Nya dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan demikian, otoritas seorang imam di mata orang Kristen adalah cerminan dari otoritas Tuhan.
Tentu saja, otoritas ini tidak bisa mutlak: harus diingat bahwa seorang imam juga adalah orang yang bisa berbuat dosa dan salah. Tapi inilah mengapa cinta ada, untuk mengampuni dosa dan kesalahan sesama.
