Kritikus sastra jarang setuju, tetapi untuk puisi paling terkenal oleh Alexander Blok, mereka dengan suara bulat mengakui inkonsistensi yang disebabkan oleh karya itu di masyarakat. Akhir cerita, di mana gambar ilahi Yesus Kristus tiba-tiba muncul, secara khusus dibahas secara luas dan sengit.
Ini dia, yang menyebabkan begitu banyak kontroversi dan interpretasi akhir puisi:
Alexander Blok milik apa yang disebut "Symbolists", yang menjunjung tinggi isi teks yang samar-samar, seolah-olah tersembunyi dari mata pembaca. Seperti yang dikatakan lagu itu, “semakin dalam makna yang tersembunyi, semakin sulit untuk dipahami,” semakin baik. Apalagi jika sebuah karya ditulis seolah-olah oleh wahyu dari atas atau dari suara di suatu tempat jauh di lubuk hati, ini adalah tanda pasti bahwa puisi itu nyata, kreativitas sejati, karena spontan, tidak logis, tidak dapat diprediksi, dll.
Menurut ingatan Korney Chukovsky, Blok berkata: “Saya juga tidak suka akhir dari Twelve. Saya ingin akhir ini berbeda. Ketika saya selesai, saya sendiri terkejut: mengapa Kristus? (dikutip dari: Chukovsky K. I., op.cit., hal. 409).
Dengan demikian, penulis yang lulus tidak memiliki penjelasan.
Dalam memoar orang-orang sezaman Blok, orang dapat menemukan referensi tentang bagaimana penyair "mendengarkan dengan rasa ingin tahu" apa yang dikatakan tentang "Dua Belas", seolah-olah dia sendiri sedang mencari penjelasan tentang makna yang tidak sepenuhnya dipahami.
Penulis salah satu buku terbaik tentang kehidupan dan karya Alexander Blok, yang diterbitkan dalam seri ZhZL, Vl. Novikov, percaya bahwa mencoba "menafsirkan Dua Belas hari ini seperti menjelaskan senyum Gioconda sekali lagi." Namun demikian, mereka menjelaskan dan menafsirkan.
Ada 4 teori utama tentang Kristus di akhir puisi:
- Kristus mengungkapkan berkat ilahi, pembenaran revolusi. Seolah-olah perwujudan dari ungkapan "Tuhan beserta kita". Hal yang sama dalam puisi Yesenin "Kamerad", dalam puisi Bely "Kristus Bangkit", dalam puisi Kirillov "The Iron Messiah", di beberapa penyair proletar.
- Kristus berjalan di depan karena Dia adalah penuntun. Revolusi itu spontan, kacau, dan Kristus menunjukkan jalan menuju kehidupan baru yang cerah (sesuai dengan teks-teks suci).
- Kristus sebagai simbol pembebasan kaum yang tertindas, dirugikan dan disakiti (sesuai dengan teks-teks suci).
- Kristus sebagai simbol permulaan era baru dalam kehidupan Rusia. Blok menulis: "Ketika Kristus lahir, jantung Kekaisaran Romawi berhenti berdetak." Dengan demikian, pengantar puisi tentang revolusi Kristus adalah upaya untuk menunjukkan bahwa jantung Kekaisaran Rusia juga berhenti berdetak (tidak perlu menyebutkan bagaimana penyair memandang kehidupan di Rusia Tsar).
Selain itu, penyair percaya pada doktrin revolusi dunia, yang berarti bahwa poin terakhir dilengkapi dengan makna baru: Kristus sebagai pelopor era baru tidak hanya di Rusia (semuanya baru saja dimulai dengan dia!), Tetapi di seluruh dunia. Dunia. Tidak heran dalam puisi itu dia "dengan bendera berdarah."
Secara umum, kira-kira seperti ini.
