Stoicisme adalah tren yang muncul dalam filsafat kuno selama era Helenisme awal. Objek pemikiran ilmiah kaum Stoa adalah masalah etika dan cara hidup.
karakteristik umum
Aliran filsafat Stoa muncul pada awal Hellenisme - kira-kira pada abad ke 3-4 SM. Arahan memperoleh popularitas yang begitu luas di antara para filsuf kuno yang ada selama beberapa ratus tahun dan mengalami perubahan dalam ajaran banyak pemikir.
Pendiri gerakan filosofis ini adalah Zeno dari kota Yunani kuno Kition. Setelah menetap di Athena, ia memulai studinya dengan para filsuf kuno yang terkenal: Crate of Thebes, Diodorus Crohn dan Xenocrates of Chalcedon. Setelah memperoleh pengetahuan dan pengalaman, Zeno dari Kitiysky memutuskan untuk mendirikan sekolahnya sendiri di Painted Stoic, yang pertama kali memakai namanya dari namanya - Zenonisme, dan kemudian sesuai dengan nama lokasi sekolah - Stoicisme. Secara konvensional, arah ini dibagi menjadi 3 periode: tegakan kuno, tengah dan akhir.
berdiri kuno
Zeno dari Kitiysky secara aktif menolak ide-ide kaum Sinis (sinis) yang mendominasi pada saat itu bahwa seseorang harus hidup setenang mungkin, tanpa terasa, tanpa membebani diri dengan hal-hal yang tidak perlu, "telanjang dan sendirian". Namun, dia juga tidak mengakui kekayaan dan kemewahan yang berlebihan. Dia hidup agak sederhana, tetapi tidak dalam kemiskinan. Dia percaya bahwa dalam hidup seseorang harus secara sukarela menerima aktivitas apa pun yang mungkin, karena partisipasi praktis dalam berbagai peristiwa memberi kesempatan untuk benar-benar mengenalinya.
Zeno mengembangkan doktrin pengaruh - konsekuensi dari penilaian yang salah yang mencegah seseorang hidup selaras dengan alam dan merusak pikiran. Dia percaya bahwa pengaruh harus ditekan secara khusus, dan ini hanya dapat dilakukan dengan kemauan yang berkembang. Oleh karena itu, kemauan harus dilatih secara khusus. Mendukung teori Heraclitus dari Ephesus, Zeno percaya bahwa seluruh dunia terjadi dan terdiri dari api. Zeno meninggal di usia lanjut, diduga penyebab kematiannya adalah bunuh diri dengan menahan napas.
Murid terdekat Zeno adalah Cleanthes. Kegiatan utamanya adalah menulis. Dia memiliki banyak karya tentang pemikiran dan kesimpulan gurunya, dia meninggalkan warisan bibliografi yang kaya, tetapi dia tidak membawa sesuatu yang baru secara fundamental ke filsafat. Dugaan penyebab kematiannya juga bunuh diri - diyakini bahwa di masa tuanya dia sengaja menolak makanan.
Chrysippus adalah salah satu murid Cleanthes. Dia adalah orang pertama yang mensistematisasikan pengetahuan Stoa ke arah filosofis yang koheren, dan menulis, mungkin, lebih dari 1000 buku. Dia menganggap Socrates dan Zeno dari Kitis sebagai satu-satunya orang bijak yang pernah hidup di planet ini. Namun, dalam beberapa saat, dia tidak setuju dengan Zeno. Dia percaya bahwa pengaruh (nafsu) tidak muncul dari aktivitas pikiran yang salah, tetapi itu sendiri adalah kesimpulan yang salah. Mengembangkan ide Zeno tentang asal usul semua yang ada dari api, ia percaya bahwa api terjadi secara berkala di alam semesta, menyerap segala sesuatu yang ada dan menghidupkan kembali. Ia menilai dasar gaya hidup yang benar adalah selaras dengan alam.
Diogenes dari Babel mulai mengajar Stoicisme di Roma. Dia mendukung dan mengembangkan warisan yang ditinggalkan oleh Zeno dari Kiti. Muridnya yang paling terkenal adalah Antipater dari Tarsus, yang mengembangkan Stoicisme dalam kerangka teologi.
Rata-rata berdiri
Periode tengah Stoicisme dimulai dengan keraguan pertama tentang kebenaran konsep Zeno dari Kitis. Misalnya, Panetius dari Rhodes menolak kemungkinan kebakaran global yang terputus-putus. Dia juga agak merevisi pertanyaan tentang cara hidup: segala sesuatu yang dituntut alam dari seseorang itu indah, oleh karena itu, segala sesuatu yang melekat pada seseorang secara alami harus dipenuhi dalam hidup. Untuk ini ia menghubungkan komunikasi dengan orang lain, pengetahuan tentang dunia dan peningkatan spiritual.
Posidonius adalah murid Panetius, yang sedikit memikirkan kembali karya gurunya. Dia percaya bahwa tidak setiap orang harus hidup selaras dengan kodratnya sendiri, karena jiwa manusia berbeda, tidak semuanya berjuang untuk perbaikan diri. Dia membedakan tiga jenis jiwa: berjuang untuk kesenangan (jiwa yang lebih rendah), berjuang untuk mendominasi, dan berjuang untuk keindahan moral (jiwa yang lebih tinggi). Dia menganggap hanya spesies ketiga yang masuk akal, mampu hidup secara harmonis dan selaras dengan alam. Dia menganggap tujuan hidup untuk menekan prinsip jiwa yang lebih rendah dan untuk mendidik pikiran.
Perwakilan terkenal dari ketabahan tengah adalah Diodotus. Dia tinggal di rumah Cicero dan mengajarinya ide-ide dasar filsafat Stoic. Di masa depan, muridnya tidak menerima Stoicisme, tetapi pelajaran Diodotus tercermin dalam semua aktivitas filosofisnya.
Terlambat berdiri
Lucius Anneus Seneca mempelajari dasar-dasar Stoicisme dari Stoa Romawi kuno. Ciri khas karyanya adalah hubungan mereka yang jelas dengan teologi dan Kekristenan. Tuhan, menurut konsepnya, maha pengasih dan bijaksana. Seneca percaya bahwa kemungkinan aktivitas pikiran manusia karena asal usul ilahi mereka tidak terbatas, hanya layak untuk dikembangkan.
Ide-idenya ditolak oleh perwakilan lain dari Stoicisme akhir - Epictetus. Menurutnya, pikiran manusia tidak mahakuasa. Tidak semuanya tunduk pada kekuatan jiwa dan pikiran, dan seseorang harus menyadari hal ini dengan jelas. Segala sesuatu yang ada di luar tubuh kita, hanya bisa kita ketahui melalui kesimpulan, tetapi bisa juga ternyata salah. Cara kita berpikir tentang dunia di sekitar kita adalah dasar dari kebahagiaan kita, oleh karena itu, kita dapat mengelola kebahagiaan kita sendiri. Semua kejahatan di dunia yang Epictetus anggap hanya berasal dari kesimpulan orang yang salah. Ajarannya bersifat religius.
Marcus Aurelius adalah kaisar Romawi yang agung dan salah satu tokoh Stoicisme akhir yang paling menonjol. Dia sampai pada kesimpulan bahwa ada tiga prinsip dalam diri seseorang (dan bukan dua, seperti yang diyakini oleh semua pendahulu Stoic-nya): jiwa adalah prinsip immaterial, tubuh adalah prinsip material, dan intelek adalah prinsip rasional. Dia menganggap intelek sebagai yang terdepan dalam kehidupan manusia, yang bertentangan dengan konsep Stoa pada periode awal dan pertengahan. Namun, pada satu hal, dia setuju dengannya: pikiran harus dikembangkan secara aktif untuk menyingkirkan nafsu yang mengganggu kehidupan manusia dengan irasionalitasnya.
Terkadang karya Philo dari Alexandria dikaitkan dengan era Stoicisme akhir, tetapi keserbagunaan teorinya tidak memungkinkan mereka untuk secara jelas dikaitkan dengan aliran filosofis mana pun. Karya-karyanya, seperti karya banyak perwakilan Stoicisme akhir, memiliki orientasi keagamaan yang jelas. Dia percaya bahwa hanya orang yang tidak bahagia yang berjuang untuk kekayaan dan menolak keberadaan Tuhan, motif tubuh mereka menang atas motif spiritual. Philo menyamakan aspirasi hidup seperti itu dengan kematian moral. Seseorang yang hidup selaras dengan alam dan dirinya sendiri harus percaya kepada Tuhan dan beralih ke pikirannya sendiri dalam melakukan tindakan. Menurut Philo dari Alexandria, dunia terdiri dari lapisan ruang atas dan bawah. Yang atas dihuni oleh malaikat dan setan, dan yang lebih rendah adalah tubuh manusia fana. Jiwa manusia memasuki tubuh material dari lapisan atas ruang dan memiliki, masing-masing, sifat malaikat atau iblis.
Jadi, bagi Stoa dari semua periode, dasar kebahagiaan adalah harmoni dengan alam. Seseorang harus menghindari pengaruh, atau emosi yang kuat: kesenangan, jijik, nafsu dan ketakutan. Anda perlu menekan mereka dengan bantuan pengembangan kemauan.
