Tradisi memperingati kematian sudah ada sejak zaman dahulu. Di gereja Kristen, zikir terdiri dari pembacaan doa-doa khusus pada hari-hari tertentu. Bahkan materialis berkomitmen yang tidak percaya pada kehidupan setelah kematian menjalankan ritual tertentu, seperti mengunjungi kuburan.
Di dunia modern, dua jenis tradisi peringatan dapat dibedakan. Beberapa kebiasaan dikaitkan dengan agama monoteistik dunia (Kristen, Islam), sementara yang lain jauh lebih tua dari agama-agama ini. Patut dicatat bahwa bahkan ateis mematuhi tradisi kuno pagan - untuk mengatur makan peringatan pada hari pemakaman, dan kemudian pada peringatan kematian. Mengabaikan tradisi ini dianggap tidak menghormati ingatan almarhum.
tradisi kristen
Merupakan kebiasaan bagi orang Kristen untuk memperingati orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh setelah kematian, serta pada hari jadinya. Pada hari-hari ini, kerabat almarhum mengunjungi makamnya, di mana mereka berdoa untuk jiwa almarhum dan melakukan litiya. Ritus litiya singkat dapat dilakukan oleh orang awam; seorang imam diundang untuk melakukan ritus penuh.
Tradisi memperingati orang mati pada hari-hari ini dikaitkan dengan gagasan Kristen tentang keberadaan jiwa yang anumerta. Diyakini bahwa jiwa ada di bumi sampai hari ketiga, dan kemudian naik ke Surga. Periode ini dikaitkan dengan kebangkitan tiga hari Yesus Kristus.
Sampai hari kesembilan, jiwa merenungkan keindahan surga dan bergembira di masa depan kebahagiaan jika itu adalah jiwa yang saleh, atau berduka jika dosa orang ini berat. Pada hari kesembilan, jiwa muncul di hadapan takhta Yang Mahatinggi.
Pada hari keempat puluh, jiwa kembali muncul untuk menyembah Tuhan, dan pada saat ini nasibnya ditentukan sampai Penghakiman Terakhir. Peringatan almarhum juga dilakukan pada peringatan kematiannya, karena ini adalah hari kelahirannya untuk kehidupan baru yang abadi.
Tradisi pra-Kristen
Di antara tradisi peringatan kematian pra-Kristen, tempat utama ditempati oleh peringatan - pesta yang diadakan setelah pemakaman. Keunikan dari acara ini adalah siapa saja bisa datang ke sana, bahkan jika orang asing datang, mereka menerimanya dan tidak menanyakan siapa dia dan siapa orang yang meninggal.
Sampai batas tertentu, peringatan memenuhi fungsi psikoterapi: saat menyiapkan pesta, orang yang berduka terlibat dalam aktivitas yang kuat, yang sampai batas tertentu mengalihkan mereka dari pengalaman sulit. Namun makna utama dari peringatan itu jauh lebih dalam.
Bagi manusia purba, makanan lebih dari sekadar suplemen nutrisi. Sikap hormat terhadap api yang dimasak dipindahkan ke makanan, dan api, perapian, adalah pusat tempat tinggal dan komunitas suku, memperkuatnya. Oleh karena itu, makan bersama mempererat persatuan klan, bahkan menjadikan orang asing sebagai kerabat.
Kematian dianggap sebagai pelanggaran terhadap kesatuan klan - bagaimanapun, itu menarik seseorang keluar dari komunitas klan. Kesatuan ini harus segera dipulihkan dengan bantuan makan bersama, di mana, diyakini, almarhum hadir secara tidak terlihat. Jadi ada pesta pemakaman - pesta pemakaman, yang masih dilestarikan dalam bentuk peringatan. Bahkan di dunia modern, di pemakaman, kadang-kadang mereka meletakkan segelas anggur atau vodka di atas meja dan meletakkan sepotong roti yang tidak disentuh siapa pun - "suguhan" untuk almarhum. Inilah makna asli dari tradisi memperingati orang yang sudah meninggal.
