Mereka yang memulai jalan spiritual mereka dalam Ortodoksi tentu memiliki banyak pertanyaan tentang terminologi yang digunakan dalam ritual dan praktik doa ibadah. "Kathisma" juga merupakan konsep penting. Dengan menjawab pertanyaan "Apa ini?", Anda dapat mengambil satu langkah lagi dalam memahami kebenaran yang mencakup segalanya seperti Iman kepada Tuhan.
Saat ini, ada latar belakang yang menguntungkan untuk peningkatan pertumbuhan pengenalan populasi dengan Ortodoksi. Hal ini secara obyektif karena mengatasi "kekosongan iman" yang diamati selama beberapa generasi dari era sebelumnya membangun "masa depan yang cerah" (1917-1991) dan tahap selanjutnya dari redistribusi properti di "tahun sembilan puluhan yang gagah". Pencarian Tuhan di tengah masyarakat modern tidak bisa dihindari, karena dinamika kehidupan menyiratkan jalan buntu dan tikungan tak terduga dalam mengatasi berbagai rintangan dan kesulitan.
Dan dalam hal ini, doalah yang membantu menjaga kenyamanan dan kedamaian spiritual, yang, seperti mercusuar dalam kegelapan, membantu melestarikan pedoman hidup dasar. Tetapi untuk doa yang efektif, Anda harus mengikuti aturan yang ditetapkan sejak dahulu kala. Dalam hal ini, penting untuk ikut membaca buku liturgi seperti Mazmur dan memahami urutan bacaannya (kathismas). Alhasil, ternyata konsep "kathisma" menjadi kunci dalam urutan pembacaan doa. Itulah mengapa perlu untuk memahami masalah ini di awal perjalanan panjang pendakian spiritual.
Apa itu Katisma?
Jadi, kathisma adalah bagian liturgi dari Mazmur. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, dari mana semua terminologi Ortodoks berasal, kata "kathisma" berarti "duduk." Ini harus dipahami secara harfiah. Artinya, saat membaca kathisma di kebaktian, Anda dapat memanfaatkan kesenangan dan tidak berdiri di atas kaki Anda. Harus segera dikatakan bahwa ada dua puluh bagian dalam Mazmur yang menentukan urutan pembacaan Kathisma. Misalnya, kathisma ke-17 hanya terdiri dari satu mazmur 118 "Immaculate", dan kathisma ke-18 terdiri dari lima belas mazmur (119-133).
Dengan demikian, pembacaan Mazmur dilakukan sesuai dengan kathisma. Dan setiap bagian dari kathisma terdiri dari "artikel" atau "kemuliaan", yang diterjemahkan sebagai "subbagian" atau "bab." Dengan demikian, setiap pernyataan atau kemuliaan dapat mencakup satu atau lebih mazmur.
Perintah membaca Kathisma
Untuk menghubungkan teks kathisma dengan seruan doa dalam bacaan kebaktian, bagian pertama dari doksologi yang diucapkan pembaca terdiri dari kata-kata: “Kemuliaan, dan sekarang. Amin". Dan bagian kedua diucapkan oleh penyanyi di paduan suara. Dan bagian ketiga sekali lagi diakhiri dengan pembaca: “Kemuliaan, dan sekarang. Amin". Pujian bergantian kepada Tuhan selama kebaktian menciptakan suasana hubungan yang diperlukan antara dunia alam dan supranatural, yang melambangkan manusia dan malaikat dalam dorongan tunggal mereka untuk bersatu dengan Tuhan.
Mengambil "K - Kathisma" dan "P - Psalms" sebagai sebutan singkat, kita dapat menyajikan struktur struktural mereka menggunakan contoh Kathisma pertama dan terakhir (kedua puluh): "K. I: P. 1-3 (kemuliaan pertama), P. 4-6 (kemuliaan kedua), P. 7-8 (kemuliaan ketiga) "dan" K. XX: P. 143-144 (kemuliaan pertama), P. 145-147 (kemuliaan kedua), P. 148-150 (kejayaan ketiga)”.
Dalam konteks ini, satu nuansa harus diperhatikan. Faktanya adalah bahwa Mazmur resmi (kanonik) berisi 150 mazmur, tetapi Alkitab Yunani dan Slavia berisi mazmur ke-151, yang ditulis oleh seorang Lewi tertentu yang tinggal di gua-gua Qumran pada zaman epik. Ini adalah apa yang disebut Gulungan Laut Mati yang telah membangkitkannya untuk generasi orang percaya saat ini. Mazmur 151, jika perlu, dapat dianggap sebagai yang terakhir dari kathisma kedua puluh.
Penting untuk diketahui bahwa Piagam Gereja Ortodoks mendefinisikan urutan membaca Kathisma yang sepenuhnya jelas, yang menyiratkan kursus mingguan membaca Mazmur. Artinya, pada hari-hari biasa dalam satu minggu, semua seratus lima puluh mazmur (dua puluh kathisma) sepenuhnya dapat dipertanggungjawabkan. Dan selama masa Prapaskah, volume bacaan ini berlipat ganda. Jadi, dalam Masa Prapaskah Besar, Mazmur dibaca dua kali dalam satu minggu. Ada tabel khusus yang menunjukkan hari dalam seminggu dan daftar kathisma yang disediakan untuk dibaca di Vesper dan Matin. Selain itu, konsep "kathisma biasa" mengacu pada kathisma yang harus dibaca pada hari tertentu sesuai dengan Piagam.
Saat membaca kathisma selama seminggu, harus diingat bahwa minggu itu dimulai pada hari Minggu. Selain itu, satu kathisma dibaca pada kebaktian malam, dan dua pada kebaktian pagi. Menurut Piagam, kathisma Minggu malam (pertama) dibacakan pada Sabtu malam, dan jika Vigili Sepanjang Malam jatuh pada malam hari ini, perintah ini dibatalkan. Karena menurut Aturan, diperbolehkan untuk mengadakan berjaga pada malam setiap hari Minggu, dan pada hari Senin perjamuan kathisma tidak dibaca.
Poin penting saat membaca kathisma
Sebuah tempat khusus ditempati oleh kathisma ketujuh belas, yang bersama dengan kathisma keenam belas, dibacakan bukan pada hari Jumat, tetapi pada hari Sabtu. Hal ini disebabkan fakta bahwa itu dibacakan di kantor tengah malam. Anda juga harus tahu bahwa tergantung pada ketersediaan polieleo untuk liburan (pembacaan Mazmur 135-136), pembacaan kathisma biasa di Vesper telah dibatalkan karena kemuliaan yang pertama. Selain itu, pada hari Minggu Vesper juga diucapkan.
Selama Pesta Besar, pembacaan Kathisma di Vesper dibatalkan, kecuali pada Sabtu malam. Dalam hal ini, kathisma pertama dibacakan. Pengecualian ini juga berlaku untuk Minggu malam ketika bagian pertama kathisma dibacakan. Namun, di Matins mereka dibaca bahkan pada hari-hari Pesta Besar Tuhan. Tetapi aturan ini tidak berlaku untuk minggu Paskah (minggu pertama Paskah), karena ada aturan ibadah khusus dalam hal ini.
Urutan khusus membaca Kathisma selama Prapaskah Besar melibatkan membaca Mazmur dua kali seminggu. Volume pembacaan kathisma seperti itu menyiratkan pembacaan pada Vesper, Matins dan dalam beberapa jam setelah lagu-lagu mazmur khusus. Selain itu, perlu diingat bahwa selain minggu kelima, pesanan ini dilakukan sesuai dengan jadwal yang jelas. Tetapi pada minggu kelima pada hari Kamis, kanon Andreas dari Kreta disajikan, dan di Matins hanya satu kathisma yang dibacakan. Selain itu, selama Minggu Sengsara, Mazmur hanya dibaca dari Senin sampai Rabu dan hanya sekali. Selanjutnya, kathisma tidak dibacakan, dan hanya pada Matin Sabtu Agung mazmur "Immaculate" dibaca dengan pujian.
Perintah khusus nyanyian mazmur disediakan untuk Minggu Cerah. Disebut "enam mazmur", karena alih-alih kathisma, mazmur berikut dibacakan: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (total enam). Pada Pesta Besar ini, percakapan khusyuk orang Kristen dengan Tuhan sendiri terjadi, di mana dilarang untuk duduk dan bergerak.
Kesimpulan
Menyimpulkan semua hal di atas, harus dipahami bahwa kathisma adalah jenis nyanyian khusyuk yang terpisah, yang berbeda dari jenis doa lainnya, yang dibacakan dalam bentuk yang lebih tenang. Di rumah, kathisma dibaca dengan lampu yang menyala, dan kata-kata mazmur harus diucapkan lebih baik dengan nada rendah, menempatkan tekanan dalam urutan yang jelas. Ini harus dilakukan agar tidak hanya pikiran, tetapi juga telinga itu sendiri tenggelam dalam suku kata doa yang ajaib.
Penting juga untuk diingat bahwa membaca Kathisma dapat dilakukan sambil duduk. Namun, dengan kemuliaan, serta doa awal dan akhir, sangat penting untuk bangkit. Kata-kata dari mazmur dibaca tanpa kesedihan dan sandiwara, dengan suara yang rata dan nyanyian yang agak. Dan bahkan ketika beberapa kata dan frasa tidak sepenuhnya jelas, seseorang tidak boleh menjadi malu, karena Tradisi pada skor ini dengan sangat jelas mengatakan: "Kamu sendiri mungkin tidak mengerti, tetapi iblis mengerti segalanya." Selain itu, dengan membaca terus-menerus dan sesuai dengan tingkat pencerahan spiritual, seluruh makna teks yang dibaca akan terungkap.
Ngomong-ngomong, mengenai kathisma kelima belas, orang percaya sering bertanya-tanya tentang waktu pembacaannya. Memang, di antara orang-orang yang percaya takhayul ada pendapat bahwa kathisma inilah yang dibacakan hanya jika ada orang yang meninggal di rumah, dan dalam keadaan lain dapat menyebabkan banyak masalah. Menurut para imam Ortodoks, spekulasi ini jelas salah. Dan semua kathisma dapat dan harus dibaca tanpa batasan apapun.
