Konsep "pluralisme", yang menyiratkan pluralitas pendapat dalam kehidupan bernegara dan sosial politik Barat liberal, yang menjadi motif mendasar munculnya posisi kiri dan kanan, serta sentris. Partai-partai ini secara umum diterima di dunia yang beradab, dan seberapa progresif cara perkembangan masyarakat dunia saat ini tergantung pada pelaksanaan pedoman mereka.
Ketika mempertimbangkan topik ini, perlu segera diklarifikasi bahwa terminologi yang diadopsi di sini mengacu pada urutan prioritas gerakan ideologi dan sosial-politik. Apalagi, pandangan "sayap kanan" ditentukan oleh kritik fundamental terhadap reformasi. Tujuan mereka adalah untuk melestarikan rezim politik dan ekonomi yang ada. Pada waktu yang berbeda dan di wilayah yang berbeda dengan nilai budaya yang unik, preferensi perwakilan tertentu dari partai-partai ini mungkin berbeda. Amerika dapat dianggap indikatif dalam pengertian ini, di mana gerakan sayap kanan pada awal abad ke-19 menganjurkan pelestarian budak dan tuan, dan sudah pada abad ke-21 penekanan mereka dialihkan ke bidang perlawanan terhadap reformasi medis yang bertujuan mendukung orang miskin.
Secara alami, dalam konteks ini, partai kiri adalah kebalikan dari kanan. Perwakilan arus politik kiri secara keseluruhan selalu menganjurkan modernisasi organisasi negara dan publik, yang menurut mereka harus dilakukan dengan mereformasi tatanan dan undang-undang yang ada. Contoh nyata dari tren politik semacam itu dapat dianggap sebagai demokrasi sosial, sosialisme, komunisme, dan bahkan anarki. Lagi pula, prinsip kesetaraan universal, yang dicanangkan oleh mereka, membutuhkan perubahan global dalam tatanan yang ada di dunia saat ini.
Warisan sejarah dalam pembentukan partai
Contoh jelas pertama dari perpecahan dalam kesatuan politik di negara itu adalah Prancis pada abad ketujuh belas, di mana aristokrasi sepenuhnya memisahkan diri dari borjuasi. Jadi, kaum kiri, dengan perannya yang sederhana sebagai pelaksana dan kreditur setelah revolusi di parlemen, menyatakan ketidakpercayaan sepenuhnya terhadap aristokrasi dengan kekuatan tunggal dan fundamentalnya. Pada masa kesulitan itu, sayap kanan parlemen diwakili oleh Feuillants, yang menganjurkan penguatan monarki berdasarkan hak konstitusional warga negara. Blok partai kiri terdiri dari Jacobin yang menginginkan perubahan radikal. Dan sentris adalah Girondin ("ragu-ragu"), mengambil sikap menunggu dan melihat.
Dengan demikian, hak secara tradisional disebut "konservatif" dan "reaksioner", dan kiri - "radikal" dan "progresif".
Seberapa konvensional konsep "kiri" dan "kanan"
Terlepas dari pandangan politik yang tampak jelas tentang arus politik kanan dan kiri yang berlawanan, posisi mereka seringkali sangat bergantung pada persepsi. Memang, pada waktu yang berbeda dan di negara yang berbeda, slogan politik yang hampir identik dapat digolongkan sebagai tren politik yang ekstrem. Jadi, pada awal kelahirannya, liberalisme secara jelas ditafsirkan sebagai blok partai kiri. Dan setelah beberapa saat, karena manipulasi perwakilan mereka, yang secara teratur menggunakan solusi kompromi, mereka mulai diidentifikasi dengan pusat politik, siap untuk alternatif di antara dua ekstrem.
Saat ini, neoliberalisme (liberalisme jenis baru) adalah tren konservatif yang khas dalam politik, yang mengidentifikasinya sebagai sektor sayap kanan yang eksklusif. Dengan demikian, kaum liberal melintasi seluruh samudra politik dunia dari satu bank konvensional ke bank konvensional lainnya. Saat ini ada pendapat yang menyebut neoliberalisme sebagai bentuk fasisme baru. Bagaimanapun, pengalaman dunia liberalisme dalam sejarahnya memiliki celengan pemimpin Chili Pinochet, yang mengidentifikasi dirinya dengan dia, yang menggunakan kamp konsentrasi untuk membangun kekuasaannya.
Seringkali pandangan politik kiri dan kanan begitu terkait satu sama lain sehingga tidak mungkin untuk menetapkan batas yang jelas di antara mereka. Misalnya, komunisme, yang memisahkan diri dari sosial demokrasi (khas kiri), menuduh nenek moyangnya bersikap menunggu dan melihat yang pengecut, menjadi lawannya yang gigih, mirip dengan blok partai sayap kanan. Sebuah terobosan cepat untuk modernisasi masyarakat, yang diambil sebagai platform politik oleh Partai Komunis, memilih negara kita sebagai arena transformasi sosial dan politik.
Uni Soviet membawa cukup banyak kebingungan ke dalam pemisahan yang jelas antara arus politik kanan dan kiri dengan fakta bahwa rezim politiknya dalam bentuk despotik menindak semua hak dan kebebasan demokrasi yang diproklamirkan oleh kaum Sosial Demokrat. Dan rezim totaliter Stalin umumnya membuat penekanan yang tepat menjadi kritis. Dengan demikian, kontribusi rezim politik negara kita sebelumnya terhadap perbatasan yang dibentuk oleh tradisi sejarah antara kanan dan kiri, seperti yang mereka katakan, “tidak dapat dilebih-lebihkan”.
Perbedaan sosiologis dan historis-filosofis
Perbedaan mendasar pertama antara partai sayap kanan dan sayap kiri terletak pada ranah sosiologi. Gerakan kiri secara tradisional membela kepentingan strata populer masyarakat, yang praktis tidak memiliki properti. Karl Marx menyebut mereka "proletar", dan hari ini mereka adalah buruh upahan yang pekerjaannya ditaksir dengan upah. Tapi tren sayap kanan selalu terfokus pada pemilik sumber daya tanah dan alat produksi, yang bekerja untuk diri mereka sendiri dan menggunakan tenaga kerja untuk memperkaya diri mereka sendiri. Terlebih lagi, kaum kanan dapat berkomunikasi dengan kaum proletar, tetapi perbedaan esensial di antara mereka masih menarik garis yang jelas. Oleh karena itu, pembagian hak milik atas tanah dan sumber daya industri ini telah menyebabkan fakta bahwa di satu sisi ada kapitalis, kepala perusahaan dan organisasi, serta perwakilan dari profesi bebas, dan di sisi lain, petani miskin dan petani miskin. pekerja yang disewa. Meskipun batas-batas yang cukup kabur, yang sangat dipengaruhi oleh kehadiran kelas menengah, divisi ini masih memiliki garis besarnya sendiri.
Sejak masa Revolusi Prancis, pandangan politik kiri telah terbentuk, yang ditujukan untuk reformasi dan rekonstruksi radikal. Politisi sayap kiri hari ini juga menganjurkan perubahan dan mengejar kemajuan. Namun, gerakan sayap kanan tidak secara terbuka menentang pembangunan pragmatis, tetapi mereka berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan nilai-nilai tradisional. Dari sinilah muncul konflik kepentingan partai-partai ekstrem yang berseberangan, yang berupa perjuangan antara pendukung gerakan progresif dan penganut konservatif tatanan mapan. Perubahan fondasi dalam kerangka reformasi dan pelestarian kesinambungan kekuasaanlah yang terus-menerus mengakumulasi ketegangan politik dalam hubungan antara partai kiri dan kanan. Selain itu, kaum kirilah yang sering cenderung terjerumus ke dalam idealisme utopis, sementara lawan mereka adalah pragmatis dan realis kategoris, yang, pada gilirannya, tidak menghalangi mereka untuk bergabung dengan mereka dengan fanatik yang antusias.
Perbedaan politik, ekonomi dan etika
Karena gerakan kiri secara tradisional membela kepentingan rakyat, mereka adalah pembela nilai-nilai republik, serta penyelenggara serikat pekerja dan berbagai asosiasi pekerja dan petani. Dan kultus kenegaraan, tanah air dan pengabdian pada ide nasional, yang dilindungi oleh hak, sering membawa mereka ke nasionalisme, xenofobia, dan otoritarianisme. Pendukung negara totaliter dapat dianggap sebagai contoh pandangan sayap kanan yang ekstrem. Dari analog sejarah, contoh Reich Ketiga sangat indikatif. Bagi lawan-lawan mereka, pandangan ekstrem dapat diekspresikan dalam anarkisme fanatik, yang menolak segala bentuk kekuasaan.
Arus kiri dicirikan oleh penolakan hubungan kapitalis. Karena kepercayaan mereka terhadap negara masih lebih besar daripada di pasar, mereka menyambut nasionalisasi dan sepenuhnya menolak privatisasi. Politisi sayap kanan melihat hubungan pasar sebagai dasar yang merangsang bagi perkembangan negara dan ekonomi dunia global. Dalam bentuk tesis, konfrontasi ekonomi antara kiri dan kanan ini mungkin terlihat seperti ini: di sebelah kiri adalah gagasan tentang negara yang kuat dan ekonomi terencana, dan di sebelah kanan adalah pasar bebas dan persaingan.
Dari sudut pandang etika, perbedaan politik antara arus kiri dan kanan memperoleh batasan yang jelas dalam pandangan mereka tentang masalah nasional. Antroposentrisme, humanisme klasik, dan ateisme adalah yang pertama berbenturan dalam oposisi ini dengan ide-ide idealis tentang dominasi nilai-nilai kolektif atas individu dan peningkatan religiusitas. Apalagi dalam konteks ini, nasionalisme sayap kiri mencampuri dominasi kosmopolitanisme sayap kanan.
