Refleksi seniman terkenal Marc Chagall tentang dunia modern diwujudkan dalam salah satu lukisan terbaiknya "Penyaliban Putih". Ini adalah karya yang tragis, ditulis setelah serangkaian pogrom Yahudi di Jerman.
Lukisan Marc Chagall "The White Crucifixion" adalah firasat yang mengkhawatirkan tentang peristiwa yang bahkan lebih tragis yang terjadi dengan latar belakang anti-Semitisme yang keras kepala. Bersama dengan Guernica karya Picasso, Penyaliban Putih tampaknya mengantisipasi peristiwa Holocaust yang tidak manusiawi.
Gambar Yahudi dalam karya Chagall
Marc Chagall, penulis lukisan terkenal "The White Crucifixion", adalah seniman avant-garde Rusia dan Prancis paling terkenal di abad kedua puluh.
Selain melukis, Chagall menulis puisi dalam bahasa Yiddish dan terlibat dalam skenografi. Akar Yahudi artis menjadi penentu untuk karyanya. Penganiayaan terus-menerus terhadap orang-orang Yahudi secara aktif tercermin dalam lukisan-lukisan Chagall.
Sebagai murid Yudel Pen, seorang tokoh terkemuka di bidang seni lukis, Mark Zakharovich mengambil alih darinya gagasan tentang apa itu seniman nasional. Chagall secara aktif memvisualisasikan cerita rakyat Yahudi dan ucapan Yiddish. Bahkan dalam mata pelajaran Kristen, ciri-ciri interpretasi Yahudi terlihat. Kita berbicara tentang lukisan-lukisan seperti "Keluarga Kudus", "Dedikasi kepada Kristus" dan lainnya.
Sejarah penciptaan
Penyaliban Putih ditulis pada tahun 1938. Pembuatan gambar didahului oleh apa yang disebut "Kristallnacht", juga dikenal sebagai "Malam Jendela Kaca Pecah". Pada malam 9-10 November, kaum muda Nazi mengorganisir serangkaian pogrom di antara orang-orang Yahudi yang tinggal di Eropa Tengah dan Timur. Hanya dalam satu malam, lebih dari sembilan puluh orang Yahudi terbunuh, ratusan orang lumpuh dan ribuan menjadi sasaran berbagai hinaan dan hinaan. Sinagoga, serta semua perusahaan milik orang Yahudi, dihancurkan atau dibakar dengan kejam. Sekolah dan rumah sakit dijarah dan bangunan dihancurkan dengan palu godam. Selain itu, tiga puluh ribu orang Yahudi ditangkap dan dikirim ke kamp konsentrasi. Beberapa dari mereka meninggal karena pemukulan parah dalam beberapa minggu. Para penyintas kemudian dibebaskan dengan syarat mereka akan segera meninggalkan Jerman. Namun, tidak ada data berapa banyak orang yang berhasil melarikan diri dari negara tersebut.
Kerusakan yang disebabkan oleh Jerman berjumlah sekitar 25 juta Reichsmark. Dari jumlah tersebut, lima juta jatuh di jendela toko yang hancur, karenanya nama kedua malam itu - "Malam Jendela Toko Rusak".
Kemudian, surat kabar Soviet menerbitkan laporan besar-besaran tentang protes terhadap "Malam Jendela Pecah" di seluruh dunia. Pada pertemuan yang diadakan pada 15 November di Moscow Conservatory, sebuah resolusi dikeluarkan untuk mengutuk posisi anti-Semit. Protes itu didukung oleh Amerika Serikat, Prancis, dan Inggris.
Menjadi Yahudi berdasarkan kebangsaan, Chagall bereaksi tajam terhadap peristiwa politik yang terjadi di Eropa. Setelah beberapa waktu, ia sendiri hampir menjadi tawanan kamp konsentrasi, begitu banyak karyanya pada waktu itu memiliki cap realitas yang mengerikan.
"Penyaliban Putih" bukan satu-satunya lukisan yang ditulis tentang topik ini. Pada akhir tiga puluhan dan awal empat puluhan, Marc Chagall menciptakan serangkaian lukisan di mana penderitaan orang-orang Yahudi terkait erat dengan penderitaan Yesus. Selanjutnya, semua lukisan dipamerkan di ruang terpisah pada pameran Paris di Luxembourg Gardens.
Alur gambarnya
Dalam lukisan "Penyaliban Putih" tidak ada adegan penganiayaan atau penganiayaan yang nyata. Dengan bantuan gambar dan simbol, Marc Chagall menciptakan alegori peristiwa tragis masa lalu.
Gambar Yesus yang disalibkan di kayu salib adalah simbol dari seluruh orang Yahudi yang dipaksa untuk menanggung pergolakan kematian. Kepala Kristus tidak dimahkotai dengan mahkota duri yang sudah dikenal, tetapi jimat - pakaian orang Yahudi yang digunakan selama doa. Di kaki Yesus berdiri lampu menorah berkaki tujuh yang menyala, yang juga merupakan atribut agama Yahudi paling kuno.
Yang sangat penting adalah sinar putih, yang datang dari atas dan tampaknya memotong gambar menjadi dua bagian. Sinar menerangi Yesus dan melambangkan kehancuran kematian dan kemenangan atasnya. Melihat penyelamat, sepertinya dia tidak mati, tetapi hanya tidur. Seniman dengan ahli menyampaikan rasa tenang dan berharap tidak ada yang bisa menghancurkan.
Di bagian bawah gambar, kekejaman kaum muda Nazi digambarkan - perampasan rumah dan orang Yahudi, pembakaran sinagoga. Di bagian atas sosok dari Perjanjian Lama, mereka dengan bingung menyaksikan bagaimana dunia yang akrab runtuh, bagaimana orang-orang yang malang berlari, bagaimana tempat tinggal dan tempat suci mereka runtuh. Nenek moyang Rahel, serta nenek moyang Ishak, Yakub dan Abraham tidak menyembunyikan air mata mereka saat melihat kekejaman yang terjadi.
Setiap karakter "The White Crucifixion" memiliki makna yang dalam, dan beberapa karakter diketahui publik dari lukisan lainnya. Misalnya, ini adalah pengembara dengan pakaian hijau dengan tas di bahunya. Dia mewujudkan nabi Elia atau musafir Yahudi mana pun. Simbol lain adalah perahu yang penuh sesak, yang menunjukkan bahtera Nuh. Dan ini, pada gilirannya, menimbulkan asosiasi dengan harapan keselamatan dari Nazi yang keterlaluan. Namun, perahu itu digambarkan kecil, dan penumpangnya kurus kering, yang sekali lagi membuat penonton mengerti bahwa harapan keselamatan itu ilusi.
Juga, bendera komunis merah dapat dikaitkan dengan elemen simbolis. Menjadi jelas bahwa penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi tidak hanya dilakukan di Jerman Nazi, tetapi juga di negara lain.
Ada plakat putih di dada lelaki tua itu di sudut kiri bawah. Awalnya, ada tertulis: "Saya seorang Yahudi." Selanjutnya, sang seniman melukis di atas prasasti, dengan cara yang sama ia lakukan dengan swastika di lengan seorang Nazi yang membakar sebuah sinagoga.
Di bagian kanan atas, seorang pembakar Jerman mengambil gulungan Taurat dari laci - gulungan tulisan tangan untuk bacaan mingguan di sinagoga. Lilin dan atribut ritual lainnya dilemparkan ke salju, dinding sinagoga dilalap api. Nabi Musa dalam jubah hijau tampaknya berusaha untuk "kehabisan" di luar gambar. Seorang pria berpakaian hitam di sudut kiri, dalam suasana pogrom yang mengerikan, sedang mencoba untuk melestarikan gulungan kitab Taurat yang suci.
Di bagian paling bawah gambar, seorang wanita dengan seorang anak di lengannya menatap langsung ke penonton. Orang Yahudi yang malang itu tampaknya bertanya - apa yang harus dilakukan sekarang, ke mana harus pergi dan ke mana harus bersembunyi?
Simbol penyaliban dalam karya Chagall
Marc Chagall menggunakan penyaliban di beberapa lukisan sekaligus, jadi penting untuk memahami apa yang dimasukkan seniman ke dalam gambar ini.
Dalam agama Yahudi, salib tidak digunakan sebagai simbol. Lambang utama Yudaisme adalah bintang Daud - bintang berujung enam di mana dua segitiga ditumpangkan satu sama lain. Meskipun demikian, Marc Chagall menulis dalam kanvasnya Yesus yang disalibkan, yang menderita dan menderita bagi seluruh umat manusia, tanpa memandang agama. Penyaliban dalam hal ini adalah simbol pengampunan, iman, dan penderitaan tanpa akhir.
Seniman membawa gambar Kristus kepada penonton dalam lukisan "Penyaliban Putih", "Keluaran", "Penyaliban Kuning" dan lainnya. Pada saat yang sama, interpretasi penyelamat dalam kanvas ini tidak sesuai dengan Injil. Di sini bukan Tuhan yang berinkarnasi yang mengorbankan dirinya. Yesus Chagall adalah gambaran kolektif - ini adalah seluruh orang Yahudi yang ditakdirkan untuk menderita. Ini menjadi logis berdasarkan plot lukisan - pogrom dan penganiayaan Yahudi digambarkan di mana-mana.
Penilaian lukisan
Hari ini "Penyaliban Putih" dianggap sebagai salah satu karya terbaik Marc Chagall. Apalagi lukisan tersebut merupakan salah satu lukisan favorit Paus Fransiskus. Siapapun dapat melihat lukisan aslinya di Art Institute of Chicago. Karya itu dijual ke institusi oleh arsitek Alfred Alshuler.
