Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Jerman Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 April 1889, Wina - 29 April 1951, Cambridge) - Filsuf dan ahli logika Austria, perwakilan filsafat analitis, salah satu filsuf terbesar abad XX. Dia mengajukan program untuk membangun bahasa "ideal" buatan, yang prototipenya adalah bahasa logika matematika. Dia memahami filsafat sebagai "kritik bahasa." Dia mengembangkan doktrin atomisme logis, yang merupakan proyeksi struktur pengetahuan pada struktur dunia [1].
Biografi
Lahir 26 April 1889 di Wina dalam keluarga raja baja Yahudi Karl Wittgenstein (Jerman Karl Wittgenstein; 1847-1913) dan Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), adalah anak bungsu dari delapan bersaudara. Orang tua ayahnya, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) dan Fanny Figdor (1814-1890), lahir dari keluarga Yahudi masing-masing dari Korbach dan Kittse [2], tetapi mengadopsi Protestan setelah pindah dari Saxony ke Wina pada tahun 1850-an, dengan sukses berasimilasi ke dalam strata profesional masyarakat Wina Protestan. Ibu laki-laki berasal dari keluarga Yahudi Praha yang terkenal Kalmus - dia adalah seorang pianis; ayahnya masuk Katolik sebelum pernikahannya. Di antara saudara-saudaranya adalah pianis Paul Wittgenstein, yang kehilangan lengan kanannya selama perang, tetapi mampu melanjutkan karir musik profesionalnya. Ada potret saudara perempuannya Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) karya Gustav Klimt (1905).
Ada versi, yang ditetapkan dalam buku Australian Kimberly Cornish "The Jew of Linz", yang menurutnya Wittgenstein belajar di sekolah yang sama dan bahkan di kelas yang sama dengan Adolf Hitler [3].
Mulai belajar teknik, ia berkenalan dengan karya-karya Gottlob Frege, yang mengalihkan minatnya dari merancang pesawat (ia terlibat dalam desain baling-baling pesawat [1]) ke masalah dasar filosofis matematika. Wittgenstein adalah seorang musisi, pematung, dan arsitek yang berbakat, meskipun ia hanya berhasil mewujudkan sebagian potensi artistiknya. Di masa mudanya, ia secara spiritual dekat dengan lingkaran avant-garde kritis sastra Wina, yang dikelompokkan di sekitar humas dan penulis Karl Kraus dan majalah Fakel yang diterbitkan olehnya [1].
Pada tahun 1911 ia pergi ke Cambridge, di mana ia menjadi magang, asisten dan teman Russell. Pada tahun 1913 ia kembali ke Austria dan pada tahun 1914, setelah pecahnya Perang Dunia Pertama, menjadi sukarelawan di garis depan. Pada tahun 1917 ia ditawan. Selama permusuhan dan tinggal di kamp tawanan perang, Wittgenstein hampir sepenuhnya menulis "Risalah Logis dan Filosofis" yang terkenal [4]. Buku ini diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1921 dan dalam bahasa Inggris pada tahun 1922. Penampilannya membuat kesan yang kuat pada dunia filosofis Eropa, tetapi Wittgenstein, percaya bahwa semua masalah filosofis utama dalam "Risalah" diselesaikan, sudah sibuk dengan masalah lain: ia bekerja sebagai guru di sekolah pedesaan. Namun, pada tahun 1926, menjadi jelas baginya bahwa masih ada masalah, bahwa Risalahnya telah disalahtafsirkan, dan, akhirnya, bahwa beberapa gagasan yang terkandung di dalamnya salah.
Dari tahun 1929 ia tinggal di Inggris Raya, pada tahun 1939-1947 ia bekerja di Cambridge sebagai profesor [5]. Pada tahun 1935 ia mengunjungi Uni Soviet [6].
Sejak saat itu hingga kematiannya pada tahun 1951, mengganggu studinya untuk bekerja sebagai petugas di rumah sakit London selama Perang Dunia II, Wittgenstein mengembangkan filosofi bahasa yang secara fundamental baru. Karya utama periode ini adalah Philosophical Investigations, diterbitkan secara anumerta pada tahun 1953.
Filosofi Wittgenstein dibagi menjadi "awal", diwakili oleh "Risalah", dan "terlambat", ditetapkan dalam "Investigasi Filsafat", serta dalam "Buku Biru" dan "Buku Coklat" (diterbitkan pada tahun 1958).
Dia meninggal di Cambridge pada tanggal 29 April 1951 karena kanker prostat [7]. Ia dimakamkan menurut tradisi Katolik di pemakaman lokal dekat kapel St. Egidius.
Risalah logis-filosofis
Secara struktural, "Risalah Logis-Filsafat" terdiri dari tujuh aforisme, disertai dengan sistem kalimat penjelas yang bercabang. Secara substansial, ia menawarkan teori yang memecahkan masalah filosofis utama melalui prisma hubungan antara bahasa dan dunia.
Bahasa dan dunia adalah konsep sentral di seluruh filosofi Wittgenstein. Dalam "Risalah" mereka muncul sebagai pasangan "cermin": bahasa mencerminkan dunia, karena struktur logis bahasa identik dengan struktur ontologis dunia. Dunia terdiri dari fakta, dan bukan objek, seperti yang diperkirakan dalam kebanyakan sistem filosofis. Dunia mewakili seluruh rangkaian fakta yang ada. Fakta bisa sederhana atau kompleks. Objek adalah apa yang, berinteraksi, membentuk fakta. Objek memiliki bentuk logis - seperangkat properti yang memungkinkan mereka masuk ke dalam hubungan tertentu. Dalam bahasa, fakta sederhana dijelaskan dengan kalimat sederhana. Mereka, bukan nama, adalah unit linguistik yang paling sederhana. Fakta kompleks sesuai dengan kalimat kompleks. Seluruh bahasa adalah deskripsi lengkap dari segala sesuatu yang ada di dunia, yaitu semua fakta. Bahasa juga memungkinkan deskripsi fakta yang mungkin. Dengan demikian, bahasa yang disajikan sepenuhnya tunduk pada hukum logika dan cocok untuk formalisasi. Semua kalimat yang melanggar hukum logika atau tidak terkait dengan fakta yang dapat diamati dianggap oleh Wittgenstein tidak ada artinya. Dengan demikian, usulan etika, estetika, dan metafisika menjadi tidak berarti. Apa yang bisa dijelaskan bisa dilakukan.
Pada saat yang sama, Wittgenstein sama sekali tidak bermaksud untuk menghilangkan signifikansi area yang sangat mengkhawatirkannya, tetapi menegaskan ketidakgunaan bahasa di dalamnya. "Apa yang tidak mungkin untuk dibicarakan, tentang itu harus dibungkam" - itulah pepatah terakhir dari "Risalah".
Para filsuf Lingkaran Wina, yang "Risalah" menjadi buku referensi, tidak menerima fakta terakhir ini, menyebarkan sebuah program di mana "yang tidak berarti" menjadi identik dengan "tunduk pada eliminasi." Ini adalah salah satu alasan utama yang mendorong Wittgenstein untuk merevisi filosofinya.
Revisi menghasilkan gagasan yang kompleks, di mana bahasa sudah dipahami sebagai sistem seluler konteks, "permainan bahasa", tunduk pada munculnya kontradiksi terkait dengan ambiguitas makna kata dan ekspresi yang digunakan, yang seharusnya dihilangkan dengan mengklarifikasi yang terakhir. Klarifikasi aturan untuk penggunaan unit linguistik dan penghapusan kontradiksi adalah tugas filsafat.
Filosofi baru Wittgenstein adalah kumpulan metode dan praktik daripada teori. Dia sendiri percaya bahwa ini adalah satu-satunya cara disiplin dapat terlihat, terus-menerus dipaksa untuk beradaptasi dengan subjek yang berubah. Pandangan mendiang Wittgenstein mendapat dukungan terutama di Oxford dan Cambridge, sehingga memunculkan filsafat linguistik.
Mempengaruhi
Arti penting dari ide-ide Wittgenstein sangat besar, tetapi interpretasi mereka, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa dekade kerja aktif ke arah ini, sangat sulit. Ini berlaku sama untuk filosofi "awal" dan "nantinya". Pendapat dan penilaian berbeda secara signifikan, secara tidak langsung mengkonfirmasi skala dan kedalaman karya Wittgenstein.
Dalam filosofi Wittgenstein, pertanyaan dan topik diajukan dan dikembangkan yang sangat menentukan sifat filsafat analitis Anglo-Amerika terbaru. Ada upaya yang diketahui untuk membawa ide-idenya lebih dekat ke fenomenologi dan hermeneutika, serta filsafat agama (khususnya, Timur). Dalam beberapa tahun terakhir, banyak teks dari warisan tulisan tangannya yang luas telah diterbitkan di Barat. Setiap tahun di Austria (di kota Kirchberg-na-Veksel), diadakan simposium Wittgenstein yang mempertemukan para filsuf dan ilmuwan dari seluruh dunia [1].
Bibliografi
Buku [sunting | edit kode]
L. Wittgenstein Risalah Logis dan Filosofis / Per. dengan dia. Dobronravova dan Lakhuti D.; Umum ed. dan kata pengantar. Asmus V. F. - Moskow: Nauka, 1958 (2009). - 133 hal.
L. Wittgenstein Karya filosofis / Per. dengan dia. M. S. Kozlova dan Yu. A. Aseeva. Bagian I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Karya Filsafat L. Wittgenstein. Bagian II. Catatan tentang dasar matematika. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Dengan adj. Catatan tentang Logika (1913) dan Catatan yang didiktekan oleh Moore (1914) / Trans., Entry. Seni., komentar. dan kemudian. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Di bawah redaktur umum V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitasi", 2009. - 400 hal. - ISBN 978-5-88373-124-1.
Buku Biru L. Wittgenstein / Per. dari bahasa Inggris V. P. Rudnev. - M.: House of intelektual books, 1999.-- 127 hal. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Buku / Per. dari bahasa Inggris V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 hal. - ISBN 5-7333-0212-7.
dr. ed.: Wittgenstein L. Buku Biru dan Coklat: bahan awal untuk "Studi filosofis" / Per. dari bahasa Inggris V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Rumah Penerbitan Universitas Siberia, 2008.-- 256 hal. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Ceramah dan percakapan tentang estetika, psikologi dan agama / Per. dari bahasa Inggris V. P. Rudnev. - M.: Rumah Buku Intelektual, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Catatan tentang filsafat psikologi. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Karya Terpilih. M., Wilayah Masa Depan, 2005.
Wittgenstein L. Budaya dan nilai. Tentang keandalan. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 hal. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikel dan publikasi jurnal [sunting | edit kode]
L. Wittgenstein "Pada keandalan" [fragmen] / Sebelumnya. AF Gryaznova // Pertanyaan Filsafat. - 1984. - No. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Studi filosofis // Baru dalam linguistik asing. Isu XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Kuliah tentang Etika // Buku Tahunan Sejarah dan Filsafat. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Kuliah tentang etika // Daugava. - 1989. - No. 2.
Wittgenstein L. Catatan tentang "Cabang Emas" Frazer / Diterjemahkan oleh ZA Sokuler // Buku Tahunan Sejarah dan Filsafat. - M: 1990.-- S.251-263.
Wittgenstein L. Diaries. 1914-1916 (terjemahan singkat) // Filsafat analitis modern. Isu Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Buku Biru" dan "Buku Coklat" (terjemahan singkat) // Filsafat analitis modern. Isu 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Tentang keandalan // Masalah Filsafat. - 1991. - No. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Budaya dan nilai // Daugava. - 1992. - No. 2.
Wittgenstein L. Catatan tentang filsafat psikologi / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Dari "Notebook 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Beberapa catatan tentang bentuk logis / Terjemahan dan catatan oleh Y. Artamonova // Logos. - 1995. - No. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Ceramah tentang keyakinan agama / Kata Pengantar. untuk mempublikasikan. ZA Sokuler // Masalah Filsafat. - 1998. - No. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Risalah logis-filosofis / Terjemahan dan komentar filosofis-semiotik paralel oleh V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - No. 1, 3, 8. - Hal. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - bagian 1, bagian 2, bagian 3.
Buku Harian Rahasia Wittgenstein L. 1914-1916 (PDF) / Kata pengantar dan terjemahan oleh V. A. Surovtsev dan I. A. Enns // Logos. - 2004. - No. 3-4 (43). - S.279-322.
