Beberapa sejarawan dan kritikus seni percaya bahwa citra ratu Shamakhan bukan milik jenis budaya nasional tertentu atau era sejarah mana pun. Dan mereka menganggapnya sebagai karakter yang tidak terlalu banyak cerita rakyat sebagai sastra, yaitu, sepenuhnya fiksi. Peneliti dan kritikus lain berpendapat bahwa diva timur misterius memiliki prototipe yang sangat nyata.
Pada awal abad ke-19 dalam sastra Rusia, bersama dengan gambar-gambar putri Slavia yang cantik, seperti Tsar Maiden dalam puisi oleh G. Derzhavin (1816) dan Zarya-Zaryanitsa yang cantik dalam dongeng P. Ershov "The Little Kuda Bungkuk" (1833), karakter yang luar biasa dan tidak biasa adalah prajurit gadis basurmanskaya, sama sekali tidak seperti kupaven berambut emas. Pada tahun 1834 puisi P. Katenin "Princess Milusha" dan "The Tale of the Golden Cockerel" oleh A. Pushkin diterbitkan. Kecantikan gemuk alis hitam dalam citra ratu Shamakhan hadir dalam penulis kedua karya sastra. Dan seperti yang Anda tahu, penciptaan pahlawan sastra paling sering didasarkan pada penggunaan prototipe.
Asumsi paling umum bahwa ratu Shamakhan memiliki prototipe sejarah dikaitkan dengan kepribadian istri kedua Ivan the Terrible. Raja Rusia sering berhubungan dengan orang asing, mengakhiri pernikahan antarnegara bagian. Ini berkontribusi pada penguatan negara dan mencegah inses. Tetapi untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang wakil dari orang-orang Kaukasia menjadi istri seorang Rusich. Kebanggaan orang Circassians, wanita Circassian Pyatigorsk Goshany (Kucheny) adalah putri pangeran Kabardian Temryuk, yang pada 1557 memprakarsai kesimpulan aliansi negara-negara Kaukasia dengan Rusia. Kecantikannya yang mencolok dan pesona femininnya yang sakti menghantui tsar Rusia yang baru saja menjanda. Setelah menjadi istri Ivan the Terrible, putri gunung bernama Maria dari Circassia dan tinggal sebagai tsarina Rusia selama lebih dari tujuh tahun.
Basurmanka muda berusaha memenuhi tugas yang diberikan kepadanya dan menjadi konduktor kepentingan diplomasi Kaukasia di Rusia. Tapi dia melakukannya dengan sangat tidak cakap, mencurahkan lebih sedikit waktu untuk masalah pemerintah daripada kesenangan, hiburan dan berburu. Menjadi berani, sifat ambisius, memiliki watak liar dan jiwa yang tangguh, dia benar-benar asing di lingkungan Rusia. Maria Temryukovna telah mendapatkan ketenaran sebagai "gagak hitam", seorang wanita Sirkasia yang fanatik dan kucing stepa liar. Pengaruh negatifnya terhadap raja dijelaskan oleh manifestasi kegemarannya terhadap teror dan kekejaman. Sejarah diam tentang bagaimana Ivan Vasilyevich berhasil membebaskan dirinya dari pesona kecantikan oriental. Tetapi ada desas-desus bahwa setelah kematiannya, Ivan the Terrible bersumpah untuk tidak menikahi wanita asing lagi.
Asumsi bahwa Pushkin menggunakan Maria Cherkasskaya sebagai prototipe ratu Shamakhan untuk dongengnya adalah milik A. Akhmatova. Tetapi para sarjana Pushkin berpendapat bahwa ini tidak benar.
Ada versi bahwa ratu Georgia dari dinasti Bagration Tamara menjadi prototipe ratu Shamakhan yang misterius. Pemerintahannya dalam sejarah Georgia disebut "zaman keemasan" dan perkembangan Georgia. Seorang kontemporer memanggilnya bukan seorang ratu, tetapi seorang raja, karena dia memerintah dengan bijaksana dan adil, adalah seorang diplomat yang hebat dan seorang pemimpin militer yang baik, dia bisa memimpin pasukan sendiri. Untuk pencapaian besar, ketekunan dan kerja keras, belas kasihan dan ketaatan, gereja Georgia mengkanonisasi Ratu Tamar. "Bejana kebijaksanaan, matahari yang tersenyum, wajah berseri-seri, buluh yang ramping" - sama sekali tidak semua julukan yang diberikan oleh penyair istana abad ke-12 dengan adil kepadanya.
Setelah naik takhta, putri George III yang cerdas dan berkemauan keras, tidak dapat memerintah tanpa pendamping dan pemimpin militer yang andal. Dia memilih sebagai suaminya putra Andrei Bogolyubsky, Pangeran Yuri orang Rusia. Bagi Tamara, pernikahan ini bersifat politis, disimpulkan untuk kepentingan negara. Dan pangeran yang terpikat ditangkap oleh kecantikan Tamara yang mempesona dan tidak bisa membayangkan hidup tanpa ratu. Hatinya hancur selamanya. Tetapi sang ratu bersikap dingin kepada suaminya, dan dia mulai memperjuangkan cinta, memutuskan untuk menaklukkannya dengan bantuan senjata. Yuri menabur kebingungan di antara orang-orang Georgia, membangkitkan orang untuk memberontak melawan penguasa. Diasingkan ke Byzantium, mengumpulkan tentara Yunani dan kembali berperang melawan Georgia. Dia bahkan pergi ke Polovtsians untuk merekrut tentara dan mengalahkan Tamara dalam pertempuran. Kesialan pangeran Rusia tidak akan berakhir jika dia tidak mengalami kekalahan dalam pertempuran melawan tentara, yang dipimpin oleh Tamara sendiri. Menyadari bahwa dengan cara ini kebahagiaan keluarga tidak dapat dikembalikan, Yuri meninggalkan kerajaan Georgia untuk selamanya. Tetapi dia juga tidak kembali ke tanah Rusia ke ayahnya, setelah menghilang selamanya, tidak ada yang tahu di mana.
Beginilah legenda kecantikan Ratu Tamara yang mempesona dan merusak lahir, yang tercermin tidak hanya dalam cerita rakyat Georgia, tetapi juga dalam legenda orang-orang Rusia. Dipercayai bahwa salah satu legenda ini diceritakan oleh pengasuh kepada penyair besar, dan mengilhaminya untuk menciptakan karakter ratu Shamakhan dalam dongeng …
Sepeda Avar khansha Pakhu diakui sebagai salah satu prototipe ratu Shamakhan. Sebagai wali dari pewaris kecil Avaria Khan Sultan-Ahmed, yang meninggal pada tahun 1826, dia sebenarnya adalah penguasa Khunzakh. Khansha membuat keputusan negara dengan persetujuan dan saran umum dengan rekan-rekan seperjuangannya, di mana dia sangat dihormati oleh orang-orang. Aktif dan suka berperang, cerdas dan cantik, wanita ini berkuda melintasi perkebunannya dengan menunggang kuda, ditemani oleh pengiringnya. Penguasa menjadi terkenal karena selama perselisihan agama di Dagestan dia berhasil menginspirasi abreks untuk melawan pasukan Imam Kazi-mullah. Kemenangan ini, serta perang Pakhu-beke dengan penguasa Avar Gazi-Muhammad dan Gamzat, ditujukan untuk meningkatkan hubungan dengan otoritas Rusia di Kaukasus.
Diyakini bahwa gambar ini diambil sebagai dasar oleh P. Kotenin ketika membuat karakter dongeng "Putri Milusha" (1834). Nama ratu Shamakhan adalah Zulfira, yang berarti "memiliki keunggulan". Dia adalah saingan Milusha, yang tunangannya, Vseslav Golitsa, masuk dengan Zulfira untuk memperjuangkan tanahnya. Namun, pangeran Rusia jatuh di bawah pesona gadis prajurit, yang penampilannya diambil oleh penyihir Proveda untuk menguji kesetiaannya kepada pengantin wanita. Dan ratu Shamakhan menang, tidak membiarkan orang asing menaklukkan tanah sah mereka.
Perlu dicatat bahwa daya tarik tokoh-tokoh sejarah ini, seperti prototipe diva timur, sangat mungkin. Sejak awal abad ke-19, ketika karya sastra muncul, di mana ada penyebutan penguasa Basurman yang misterius, ditandai dengan masuknya beberapa wilayah Kaukasus di Rusia.
Orang-orang mulai menyebut "Gadis Tsar" Timur, "Kupavna Basurmanskaya" Ratu Shamakhan, mungkin karena di Rusia penguasa dan penguasa Kaukasia Utara disebut "Shamkhal". Tetapi yang terpenting, dalam studi sejarawan dan sarjana sastra, asumsi tentang dari mana wanita misterius ini berasal dikaitkan dengan negara timur Shirvan. Ibukota khanat berdaulat ini adalah kota, yang didirikan pada abad ke-15 oleh komandan Arab Shammakh. Karenanya nama - Shamakh (atau Shemakh) - milik Shammakh. Dianeksasi ke Kekaisaran Rusia pada tahun 1820, kota ini masih ada sampai sekarang. Terletak di kaki selatan Pegunungan Kaukasus, 114 km di utara ibu kota Azerbaijan, Baku. Orientalis Soviet dan Rusia yang terkenal, profesor Universitas St. Petersburg T. Shumovsky, yang menghabiskan masa kecil dan remajanya di Shamakhi, mengatakan bahwa tidak ada fakta sejarah yang menunjukkan bahwa pernah ada penguasa terkenal di sana. Namun, hingga kini tempat ini disebut sebagai kota "ratu shamakhan".
Pada pertengahan 30-an abad ke-19 A. Marlinsky menyebutkan wilayah Shamakhan dalam cerita Kaukasianya "Mulla-Nur". Di perpustakaan A. Norov ada majalah dengan publikasi peserta dalam operasi militer yang ditangkap oleh pangeran Timur, yang menulis tentang wanita misterius dari seraglio Shah di Shamakhi. Ngomong-ngomong, selain kecantikan, mereka memikat orang asing dengan tarian misterius mereka.
Pelancong dan penulis memoar Rusia menulis tentang tanah ini dalam catatan mereka. Negara bagian timur memelihara hubungan diplomatik dengan Cina dan Venesia, dan para pedagang Rusia mengunjungi pusat perdagangan ini pada masa Ivan the Terrible. Pohon murbei ditanam di sini, yang daunnya berfungsi sebagai makanan ulat sutera, dan karena itu daerah ini telah lama terkenal dengan suteranya. Wanita bangsawan mengenakan gaun yang terbuat dari sutra Talaman (Shamakhan), pangeran kaya menjahit pakaian darinya untuk pelayan mereka. Dari tenda sutra (dan dibuat khusus untuk berburu atau mendaki) keajaiban muncul dalam kisah Pushkin dan Ershov. Dalam draft naskah "The Tale of the Golden Cockerel", para sarjana Pushkin menemukan pengamat bintang sebagai seorang bijak Shamakhan. Dan dalam deskripsi penampilannya yang luar biasa ada indikasi warna putih sutra shamakhan: di kepalanya ada "topi Sarachin putih" dan dia terlihat "seperti angsa abu-abu".
Tidak ada nama perempuan penguasa Shamakhi dalam dokumen sejarah yang ada. Oleh karena itu, diakui bahwa ratu Shamakhan adalah orang fiksi, tanpa fitur sejarah tertentu, kecuali bahwa dia sezaman dengan pangeran Rusia yang legendaris. Ini adalah gambaran konvensional dari kecantikan oriental, maskulin agresif dan tegas dalam keputusan, bandel dan berani dalam tindakannya dan, pada saat yang sama, berbahaya dan menggoda. Nama Shamakh dalam terjemahan dari bahasa Arab berarti "bangkit, bangga". Ini berarti bahwa ratu Shamakhan juga merupakan ratu kebanggaan.
Seiring waktu, citra artistik pahlawan wanita dongeng berubah. Kostum yang dibuat pada tahun 1908 oleh I. Bilibin untuk opera N. Rimsky-Korsakov The Golden Cockerel sama sekali tidak berkorelasi dengan citra ratu Shamakhan pada kartu pos Soviet oleh artis V Rozhkov (1965).
Dalam kartun yang digambar tangan "The Tale of the Golden Cockerel" oleh studio Soyuzmultfilm, difilmkan pada tahun 1967, keindahan oriental terlihat sangat berbeda.
Tetapi baik penampilan luar maupun isi internal dari karakter dongeng ini mengalami perubahan. Kualitas seperti perang yang gagah berani dan kesopanan menghilang, mengubahnya dari penguasa oriental yang adil dan bijaksana menjadi wanita yang jahat, haus kekuasaan dan berbahaya. Hari ini, esensi citra ratu Shamakhan adalah dalam pesona dan keindahan sihirnya, sama sekali tanpa sifat belas kasihan, humanisme, dan karenanya membawa kematian ke dunia.
Inilah tepatnya yang muncul dalam interpretasi modern:
- Nama keluarga Shemakhanskaya dibawa oleh seorang karyawan lembaga penelitian dongeng dengan layanan luar biasa - salah satu pahlawan wanita dari film musikal dongeng "Penyihir" (1982). Bertanggung jawab di institusi fantastik ini untuk menciptakan tongkat ajaib, Kira Anatolyevna mencoba menggunakannya untuk memutuskan nasib pengantin (Alena dan Ivan) atas kebijaksanaannya sendiri. Tetapi ketika sihir tidak berhasil, dia harus menunjukkan kelicikan wanita, menggunakan trik dan kekejaman.
-
Pada tahun 2010, studio Melnitsa menampilkan kartun full-length Three Heroes and the Shamakhan Queen. Pahlawannya adalah seorang wanita tua yang bersembunyi di bawah niqab yang ingin mendapatkan kembali kecantikannya yang dulu.
pahlawan wanita kartun (2010) Dan pada saat yang sama, dia bermaksud menggunakan sihir untuk menikahi pangeran Kiev dan menjadi nyonya di semua negerinya. Dalam pencarian sumber awet muda, dia muncul di hadapan penonton sebagai perwujudan dari kemarahan dan penipuan.
- Penggoda oriental dalam permainan komputer berdasarkan kartun ini ditampilkan sama sekali bukan sudut terbaik.
-
Dalam syair "remake" yang luar biasa dari penulis J. Bil, publikasi pertama yang dimulai pada 30 Januari 2018, tidak ada hal baru yang ditambahkan pada citra penggoda oriental.
Dongeng (2018)
Hanya kebohongan dan cinta. Dan juga keindahan, yang sama sekali tidak “menyelamatkan dunia”, melainkan hanya menghancurkan mereka yang telah tergoda olehnya.
