Iman Kristen Ortodoks didasarkan pada rumusan dasar doktrin, yang diterima sepenuhnya oleh Gereja. Esensi utama kebenaran doktrinal di zaman modern disebut dogma dan memiliki makna gereja umum dan hubungan langsung dengan kehidupan dan iman seseorang.
Buku teks teologi dogmatis modern menunjukkan bahwa kata "dogma" memiliki akar bahasa Yunani dan diterjemahkan sebagai "mempertimbangkan", "percaya", "berpikir". Selain itu, kata kerja Latin sempurna "dedogme" memiliki arti dalam bahasa Rusia "ditentukan", "diletakkan", "ditetapkan", "diputuskan".
Istilah dogma memiliki sejarah pra-Kristen. Itu digunakan oleh para filsuf zaman kuno. Jadi, Plato dalam karya-karyanya menyebut istilah ini konsep dan gagasan manusia tentang yang indah dan adil. Dalam karya Seneca, norma moral dasar disebut dogma. Selain itu, kebenaran filosofis yang tidak memerlukan pembuktian, serta ketetapan dan ketetapan negara, disebut dogma.
Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, kata "dogma" digunakan dalam dua arti:
- Injil Lukas menceritakan tentang dekrit penguasa Augustus tentang sensus penduduk. Keputusan Kaisar disebut dogma. Kitab Kisah Para Rasul Suci menyebut dekrit apostolik Dewan Yerusalem "ta dogmata".
- Rasul Paulus menggunakan istilah ini untuk merujuk pada doktrin Kristen secara keseluruhan.
Jadi, bagi Gereja Kristen abad ke-2 - awal abad ke-4, seluruh doktrin Kristen disebut dogma, yang tidak hanya mencakup postulat dasar iman, tetapi juga prinsip-prinsip moral. Era Konsili Ekumenis, yang dimulai pada abad ke-4, mempengaruhi fakta bahwa hanya kebenaran doktrinal yang mulai disebut dogma. Hal ini disebabkan oleh terbentuknya rumusan-rumusan doktrinal teologis yang jelas yang diterima oleh Gereja sejak didirikan. Harus dipahami bahwa inti ajaran disebut dogma, dan rumusan verbal ("kulit") disebut rumusan dogmatis.
Setelah Konsili Ekumenis Ketujuh, kebenaran doktrinal yang disetujui oleh Konsili Ekumenis para uskup dan klerus Gereja Kristen mulai disebut dogma. Pada dasarnya, dogma adalah batas, batas di mana pikiran manusia tidak dapat masuk ke dalam pemikiran tentang Tuhan. Dogma melindungi iman seseorang dari keyakinan sesat yang salah. Jadi, misalnya, dogma dua kodrat dalam Kristus bersaksi tentang iman orang Ortodoks pada kenyataan bahwa Kristus adalah Tuhan yang benar (dalam arti penuh kata) dan manusia (Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus menjadi inkarnasi).).
Dogma-dogma Kristen Ortodoks memiliki sifat-sifat tertentu yang diungkapkan dalam bentuk doktrin, wahyu, kegerejaan dan kewajiban hukum (general obligation). Dengan demikian, dogma adalah kebenaran doktrinal yang diterima oleh kepenuhan Gereja Ortodoks.
Terkadang dogma dan kebenaran doktrinal dasar sulit dipahami oleh kesadaran manusia. Misalnya, tidak mungkin bagi orang untuk memahami sepenuhnya dengan pikiran konsep keesaan dan Trinitas Ilahi. Oleh karena itu, dogma oleh beberapa teolog disebut salib bagi pikiran manusia.
Orang Ortodoks harus memahami bahwa dogma juga memiliki tujuan praktis dan berkontribusi tidak hanya untuk pemikiran yang benar tentang Tuhan, tetapi juga untuk persatuan dengan-Nya dan berjuang untuk Sang Pencipta. Jadi, sejarawan gereja A. V. Kartashev dalam karyanya "The Epoch of Ecumenical Councils" menulis:
Teolog lain yang luar biasa V. N. Lossky berbicara langsung tentang tujuan dan pentingnya dogma:
