Ada banyak takhayul berbeda yang terkait dengan tradisi dan kebiasaan Kristen, banyak di antaranya tertanam kuat di benak orang-orang. Takhayul semacam itu mencakup gagasan bahwa air Epiphany yang disucikan berbeda dari air Epiphany.
Pemberkatan Besar Air dilakukan dua kali setahun: pada hari raya Pembaptisan Yesus Kristus (19 Januari), dan juga pada Epiphany Eve (18 Januari). Beberapa orang secara keliru percaya bahwa air yang disucikan pada hari-hari ini berbeda dalam sifat-sifatnya.
Air Epiphany disebut air yang disucikan pada Malam Natal Epiphany. Beberapa orang mungkin menyebut air ini secara berbeda - Malam Natal. Langsung pada hari raya Epiphany, apa yang disebut air Epiphany disucikan. Perlu dicatat bahwa orang-orang tidak memiliki penamaan yang jelas tentang air yang disucikan pada hari raya Epifani dan pada Malam Natal. Beberapa menyebut air yang disucikan pada Malam Natal Epiphany, yang lain - Malam Natal. Kadang-kadang air pembaptisan juga disebut air yang dikuduskan pada hari raya Pembaptisan Yesus Kristus. Dalam hal ini, air yang disucikan pada Malam Natal tetap sama dengan namanya - Malam Natal. Perlu dicatat bahwa dalam takhayul seperti itu etimologi tidak begitu penting karena fakta bahwa air dari dua tempat suci berbeda, dan oleh karena itu harus digunakan dengan cara yang berbeda, karena air memiliki sifat bermanfaat yang berbeda.
Beberapa orang Kristen Ortodoks percaya bahwa air yang disucikan pada Epiphany Eve hanya digunakan untuk menyiram tempat tinggal, kebun sayur, dan hal-hal lain. Artinya, air ini, menurut mereka, digunakan "di luar". Air dari pesta Epiphany diambil secara eksklusif di dalam.
Gagasan tentang air suci ini tidak ada hubungannya dengan tradisi liturgi Kristen. Tidak mungkin memisahkan air Epiphany dan Epiphany sejauh ritus pentahbisan air dilakukan sendiri. Semua doa dan permohonan imam selama konsekrasi air adalah identik. Air yang disucikan pada Epiphany Eve tidak berbeda sifatnya dengan air yang disucikan pada hari raya itu sendiri.
Ternyata dua kali pentahbisan air yang besar itu bukan karena perbedaan sifat-sifat air yang disucikan, tetapi karena indikasi aturan liturgi yang biasa.
Beberapa orang mungkin melihat perbedaan dalam air dalam kenyataan bahwa wadah yang lebih kecil dikuduskan pada Malam Natal. Dari sini, para pendukung takhayul membuat kesimpulan yang salah bahwa air malam Natal dibutuhkan lebih sedikit, kekuatan kuil ini juga lebih sedikit. Air pencerahan banyak disucikan. Hal ini diduga karena fakta bahwa dia lebih "suci". Faktanya, lebih sedikit air yang dikuduskan pada Malam Natal Epiphany sehingga umat beriman dapat melihat semuanya sebelum pesta Pembaptisan Tuhan, karena perayaan itu sendiri juga akan diberkati dengan air, yang perlu dikosongkan sepenuhnya. kontainer.
Jadi, tidak ada perbedaan antara air Epiphany (Sohelnikovskaya) dan air Epiphany. Semua air yang disucikan oleh ritus pentahbisan air yang agung adalah hagiasma suci dan memiliki sifat dan "kekuatan" yang bermanfaat yang sama.
