Zen adalah salah satu aliran Mahayana yang paling menarik. Itu muncul di Cina satu setengah ribu tahun yang lalu. Menurut legenda, seorang pria datang ke Cina dari Barat, yang meninggalkan godaan duniawi dan mengikuti jalan perbaikan diri. Dia pergi ke China atas desakan gurunya untuk mengkhotbahkan kebenaran. Bahkan saat itu, ada desas-desus tentang dia sebagai tabib dan sage yang hebat. Namanya Bodhidharma.
Dia menetap di biara Shaolin dan ditahbiskan sebagai patriark pertama Zen. Ada banyak legenda tentang kehidupan seorang misionaris di Tiongkok. Bodhidharma adalah nenek moyang kung fu, dan sejak waktunya di biara, para biksu mulai minum teh.
Nama ilmiah Zen adalah "Hati Buddha". Zen adalah sekte Buddhis khusus. Beberapa berpendapat bahwa Zen bukanlah agama Buddha. Tetapi, menggunakan analogi, dan tanaman dalam ontogeninya melewati banyak tahap, semak kecil sama sekali tidak terlihat seperti pohon tempat ia akan berubah.
Inti dari Zen
Zen tidak menyiratkan pemujaan kepada Tuhan atau wakilnya, tidak ada refleksi di dalamnya. Ini bukan agama atau sistem filosofis. Zen tidak menyiratkan penyimpangan dari kehidupan sehari-hari, itu sangat praktis. Pekerjaan para bhikkhu merupakan komponen wajib dari rutinitas sehari-hari. Para bhikkhu tidak mempraktikkan asketisme, meskipun mereka puas dengan sangat sedikit, tetapi penghinaan daging, menurut pendapat mereka, tidak diperlukan untuk mencapai tujuan.
Tujuan mereka adalah untuk menyadari sifat sejati dari pikiran, untuk menjadi penguasa pikiran Anda, untuk memastikan bahwa "ekor tidak menggoyangkan anjing." Zen menggabungkan kesembronoan dengan efisiensi dan kepraktisan yang ekstrem. Dalam bahasa psikolog, ketidaksadaran memandu perilaku kita. Tanpa berpikir, kita melakukan apa yang kita inginkan, tidak ada yang menahan kita.
Semakin dekat kita untuk memahami Zen, semakin jauh ia menjauh. Dalam Zen, tidak ada penyangkalan, tetapi pada saat yang sama, tidak ada penegasan juga. Zen beroperasi dengan tesis yang tidak kompatibel. Ketika jembatan pemahaman dibangun di antara mereka, maka seseorang mencapai pencerahan. Semua literatur Zen - ini adalah rekaman percakapan antara guru dan orang baru - disebut Mondo.
Mondo digunakan untuk memusatkan pikiran pada satu hal, untuk mengalihkan perhatian dari pengalaman, emosi, ketakutan, dan kekasaran pikiran kita lainnya. Semua ini yang menyelubungi kita dalam selubung, tidak memungkinkan kita untuk melihat esensi sejati dari segala sesuatu.
Dalam mencoba memahami kitab suci, siswa mencapai titik ekstrim ketegangan mental. Setelah benar-benar bingung, setelah menghabiskan seluruh energinya untuk memahami mondo, bhikkhu itu mencapai titik di mana pikiran berhenti menciptakan penghalang pelindung dan terbuka secara keseluruhan.
Untuk memahami suasana Timur Jauh, kita perlu menyentuh Zen. Zen memiliki dampak besar pada kreativitas dan budaya Cina dan Jepang. Zen muncul di Jepang lima belas abad setelah Cina. Penduduk negeri "matahari terbit" dengan cepat mengadopsi Zen daripada orang Cina. Ini karena "Hati Buddha" ada dalam semangat orang Jepang.
Pertama-tama, pengaruh Zen tercermin dalam seni. Arah baru seni lukis lahir, seni anggar, upacara minum teh memperoleh ciri khasnya. Keistimewaan lukisan ini adalah catnya diaplikasikan pada lembaran tipis. Kuas yang bertahan beberapa saat lebih lama dari yang diperlukan merobek kertas.
Semua gerakan master halus, tepat dan percaya diri. Anda harus melepaskan pikiran Anda, tangan harus menjadi perpanjangan tangan. Tubuh menggerakkan kuas tanpa campur tangan pikiran. Gambar-gambar seperti itu dicirikan oleh minimalisnya.
Garis dapat mewakili gunung, awan, atau apa pun yang Anda suka. Jika seluruh dunia terus berubah dan bergerak, lalu apa gunanya mencoba menyampaikan lingkungan? Cukup untuk mengisyaratkan. Karya-karya seperti itu adalah simbol kesederhanaan dan kecanggihan, tidak ada aturan dan regulasi yang pasti, hanya aliran kreativitas dan kebebasan berekspresi yang murni.
Gambar-gambarnya penuh kesopanan, dan ini menyesatkan bagi pengamat yang tidak terlatih. Anda harus memahami bahwa penguasaan sejati selalu terlihat seperti ketidakmampuan. Lukisan-lukisan itu dipenuhi dengan unsur-unsur yang tak terduga. Terkadang tidak adanya titik di tempat biasa menimbulkan perasaan khusus. Lukisan seperti itu dipenuhi dengan ide-ide kesepian abadi.
Seni anggar adalah seni tidak hanya teknik untuk memegang pedang, tetapi, untuk tingkat yang lebih besar, bekerja pada semangat. Berhenti di satu, kita merindukan yang lain. Sama seperti kelabang yang tidak memikirkan langkahnya, pendekar pedang juga tidak boleh memikirkan gerakannya dalam pertempuran. Semuanya terjadi dengan sendirinya, tidak ada yang mengejutkan petarung. Dia tidak mengharapkan apa pun, jadi dia siap untuk apa pun.
Musuh menyerang, pertama-tama Anda melihat seorang pria, lalu pedang di tangannya, dan Anda mencoba bertahan melawan pukulan. Cara ini menempatkan Anda dalam posisi bertahan. Ketika Anda berhenti mengendalikan situasi, Anda tidak lagi menjadi tuan atas diri Anda sendiri, lawan mengarahkan tindakan Anda atas kebijaksanaannya sendiri. Paling-paling, Anda akan menghindari kematian.
Cara yang lebih efektif adalah dengan hanya melihat serangan lawan, tidak fokus pada detail. Penting untuk belajar melihat seluruh situasi secara keseluruhan, berhenti memikirkan serangan lawan, dan serangan balasan Anda. Waspadai gerakan lawan Anda tanpa membiarkan pikiran Anda memikirkan apa pun.
Dalam hal ini, senjatanya akan berbalik melawan dirinya sendiri. Kemudian pedang yang membawamu mati akan menjadi milikmu sendiri dan akan jatuh pada musuh itu sendiri. Penting untuk tidak memikirkan lawan Anda, tetapi lebih penting lagi untuk tidak memikirkan diri sendiri. Pendekar pedang, yang telah mencapai kesempurnaan, tidak memperhatikan kepribadian lawannya, juga kepribadiannya sendiri, karena ia hanyalah saksi dari drama hidup dan mati yang ia ambil bagian.
Apa garis bawahnya?
Jadi, Zen bukan agama, bukan filsafat, itu hanya cara untuk mengenal diri sendiri. Zen tidak perlu banyak dibicarakan, kata-kata hanya menunjukkan arah. Zen pada dasarnya adalah sebuah praktik, praktik menjaga pikiran tetap diam. Hanya pengalaman langsung yang penting untuk pencapaian pengetahuan. Tidak ada kata-kata yang dapat membawa seseorang lebih dekat untuk memahami dirinya sendiri.
