Banyak orang bertanya-tanya apakah Kristus secara sukarela menerima kematian atau diutus oleh Allah Bapa. Sering diasumsikan bahwa Bapalah yang mengutus Kristus. Pada saat yang sama, dalam Injil itu sendiri, plot doa Getsemani diberikan, di mana Kristus meminta Allah Bapa untuk membiarkan cawan penderitaan melewati Juruselamat. Namun, Gereja Ortodoks menjawab pertanyaan ini secara berbeda.
Kekristenan Ortodoks memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Kristus menanggung sendiri penderitaan demi keselamatan umat manusia secara sukarela. Dalam dogmatis, ada konsep Dewan Kekal Trinitas. Ini tidak hanya mencakup nasihat tentang penciptaan manusia, tetapi juga pengetahuan asli tentang Allah Tritunggal tentang kejatuhan manusia dan kebutuhan untuk menyelamatkan yang terakhir melalui kematian Pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus di kayu salib.
Dalam Injil, Kristus secara langsung mengatakan bahwa Ia memberikan nyawanya secara sukarela: “Tidak seorangpun mengambil nyawa-Ku dari pada-Ku, melainkan Aku sendiri yang memberikannya” (Yohanes 10:18). Bagian Kitab Suci ini dengan jelas menunjukkan bahwa tidak ada paksaan dari Allah Bapa sehubungan dengan pengorbanan Juruselamat di kayu salib. Seperti disebutkan sebelumnya, jalan keselamatan seperti itu oleh manusia pada awalnya disediakan oleh Dewan Kekal.
Mengenai doa di Taman Getsemani untuk piala, perlu dijelaskan berikut ini. Di dalam Kristus ada dua kodrat, ilahi dan manusia. Kristus, sebagai manusia, secara alami "takut" akan kematian. Oleh karena itu, shalat harus dipahami sebagai perbuatan manusia. Selain itu, bagi umat manusia sendiri, kematian Kristus juga tidak wajar dalam arti tidak ada dosa pada-Nya (kematian justru akibat dosa). Namun, Juruselamat secara sukarela menerima kematian tubuh, menjadi seperti semua manusia (kecuali dosa).
Ada baiknya juga berbicara tentang dua kehendak di dalam Kristus (manusiawi dan ilahi). Di tempat tertentu, justru tentang kehendak manusia di dalam Kristus yang dibicarakan. Perlu juga dicatat bahwa dalam diri Juruselamat sendiri, kehendak manusia tidak bertentangan dengan kehendak ilahi, tetapi sinergis dengan kehendak ilahi.
Bagian lain dalam Alkitab, yang menunjukkan kematian sukarela Kristus, adalah bagian kenabian dari kitab nabi Yesaya, yang mengatakan sebagai berikut: "Siapa yang harus saya utus dan siapa yang akan pergi untuk kita? Kemudian saya menjawab di sini saya! Kirim saya!" (Bab ke-6, ayat ke-8). Namun, bagian ini merupakan konfirmasi tidak langsung dari kematian sukarela Kristus (berlawanan dengan bagian dari Injil Yohanes).
Jadi, kematian Kristus adalah sukarela. Allah Bapa tidak memaksa Kristus untuk melakukan ini.
Pertanyaan lain: kepada siapa pengorbanan dilakukan di kayu salib. Dalam teologi Ortodoks, pendapat yang paling benar secara dogmatis adalah bahwa pengorbanan dilakukan untuk seluruh Tritunggal Mahakudus.
