"Tuhan adalah Cinta" - diktum ini dapat disebut sebagai dasar dari doktrin Kristen dan moralitas Kristen. Manifestasi kasih Kristen banyak dan beragam, dan persahabatan adalah salah satunya.
Persahabatan setiap saat dan dalam semua budaya dianggap dan terus dianggap sebagai salah satu kebajikan utama, tetapi Kekristenan membawa makna baru pada konsep ini, yang tidak mungkin ada dalam paganisme.
Sudah dalam Perjanjian Lama, persahabatan muncul sebagai salah satu nilai terbesar. Pengkhotbah memuji persahabatan, menentangnya dengan kesedihan kesepian: “Berdua lebih baik daripada satu … karena jika yang satu jatuh, yang lain akan mengangkat temannya. Tetapi celakalah seseorang ketika dia jatuh, dan tidak ada yang lain untuk mengangkatnya.”
Banyak yang dikatakan tentang persahabatan dalam Kitab Amsal Salomo: “Teman yang setia adalah pertahanan yang kuat; yang menemukannya, menemukan harta karun. Raja Salomo yang bijaksana berkata bahwa persahabatan mengandaikan ketulusan. Tidak ada orang lain yang melihat dengan jelas pikiran dan niat seseorang sebagai teman, dan hubungan seperti itu melayani pertumbuhan spiritual seseorang, peningkatan moralnya.
Dalam kisah-kisah Perjanjian Lama, Anda dapat menemukan banyak contoh persahabatan yang tulus dan murni. Inilah hubungan antara Daud dan Yonatan. "Jiwa Jonathan melekat pada jiwa, dan Jonathan mencintainya seperti jiwanya" - dalam deskripsi perasaan bersahabat ini orang dapat melihat prototipe dari prinsip moral Kristen yang akan datang: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Persahabatan ini bertahan dari semua ujian. Patut dicatat bahwa Yonatan adalah putra Raja Saul, dan Daud, meskipun ditakdirkan untuk menjadi raja, sejak lahir adalah seorang gembala sederhana, dan ini tidak mengganggu persahabatan orang-orang muda. Dalam hal ini, pemahaman Perjanjian Lama tentang persahabatan berbeda dari pendekatan kuno, yang menurutnya persahabatan hanya mungkin antara yang sederajat.
Namun demikian, secara keseluruhan, dapat dicatat bahwa pemahaman Perjanjian Lama tentang persahabatan dalam banyak hal mendekati apa yang mungkin dalam paganisme. Ada juga banyak contoh persahabatan yang setia dalam mitologi dan sastra Yunani kuno. Cukuplah untuk mengingat pahlawan seperti Orestes dan Pilad: membantu seorang teman, Pilad berkonflik dengan ayahnya sendiri, yaitu. persahabatan lebih di utamakan dari pada kekeluargaan.
Dalam Perjanjian Baru, yaitu pada kenyataannya, dalam agama Kristen, bayangan baru muncul dalam konsep persahabatan, yang tidak mungkin ada sebelumnya. Di dunia pagan, persahabatan hanya bisa mengikat orang. Baik Yunani maupun Romawi tidak dapat membayangkan persahabatan manusia dengan para dewa, karena manusia tidak dapat menyamai para dewa. Tidak ada motif untuk persahabatan antara manusia dan Tuhan dalam Perjanjian Baru - manusia dan Tuhan terlalu dipisahkan oleh tingkat Wujud untuk menjadi teman.
Gambaran yang berbeda secara fundamental dapat diamati dalam Perjanjian Baru. Juruselamat secara langsung menyatakan kepada orang-orang: “Kamu adalah sahabat-Ku, jika kamu melakukan apa yang Aku perintahkan kepadamu. Aku tidak lagi menyebutmu budak… Aku menyebutmu teman." Pendekatan seperti itu tampaknya logis jika kita menganggap bahwa Yesus Kristus menggabungkan "tak terpisahkan-tak terpisahkan" sifat ilahi dan manusia: dengan Tuhan, yang telah menjadi manusia, orang mungkin berteman.
Dasar dari hubungan seperti itu antara seseorang dan Tuhan bukanlah ketakutan akan hukuman surgawi, tetapi cinta, ketakutan akan kesedihan seorang Teman, bukan pembenaran harapan-Nya. Perkataan Perjanjian Baru yang paling terkenal tentang persahabatan memperoleh makna khusus: "Tidak ada cinta yang lebih daripada jika seseorang memberikan nyawanya untuk teman-temannya." Lagi pula, inilah tepatnya yang dilakukan Juruselamat, mengorbankan dirinya untuk keselamatan orang-orang di mana dia melihat teman-temannya. Dengan demikian, pengorbanan diri Juruselamat juga menjadi panggilan untuk membangun hubungan dengan Tuhan dan dengan sesama atas dasar persahabatan yang tulus, menjaganya tetap setia sampai akhir.
