Gereja Kristen tidak pernah menyangkal perbedaan antara pria dan wanita. Bagi dunia modern, yang berusaha menghapus perbedaan-perbedaan ini, pendekatan ini seringkali menjadi dalih untuk tuduhan "diskriminasi atas dasar gender". Salah satu isu yang membara adalah pembatasan terkait dengan hari-hari kritis perempuan. Pertanyaan pembatasan bagi wanita di hari-hari kritis diangkat pada abad-abad pertama Kekristenan, para teolog menjawabnya dengan cara yang berbeda.
Sejarah masalah
Pada awal sejarah gereja Kristen, ada sudut pandang ekstrem di beberapa komunitas. Diyakini bahwa seorang wanita selama hari-hari kritis tidak memiliki hak tidak hanya untuk menerima komuni, tetapi juga untuk berdoa, menyentuh Kitab Suci dan bahkan mendengarkan bagaimana itu dibaca, karena pada saat ini, Roh Kudus dikeluarkan dari wanita itu, digantikan oleh roh najis.
Pendekatan ini dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama, di mana konsep kemurnian dan ketidakmurnian menempati tempat yang besar. Apa pun yang berhubungan dengan kematian, termasuk pendarahan, dianggap najis. Sikap terhadap pendarahan seperti itu, termasuk menstruasi, ada dalam paganisme, tetapi dalam agama Perjanjian Lama itu memiliki arti khusus.
Kematian dalam Alkitab ditafsirkan sebagai akibat dari kejatuhan manusia. Akibatnya, setiap pengingat tentang dirinya, termasuk pendarahan wanita bulanan, adalah pengingat akan keberdosaan manusia, oleh karena itu membuat seseorang "najis", membuatnya menjauh dari kehidupan beragama. Pada zaman Perjanjian Lama, wanita Yahudi sangat dilarang untuk berdoa pada hari-hari kritis, bahkan tidak mungkin menyentuh wanita pada saat itu, dia diasingkan.
Dalam Kekristenan, yang memiliki dasar kemenangan Juruselamat atas keberdosaan dan kematian, pendekatan yang tidak ambigu seperti itu tidak lagi ada. Diskusi tentang hari-hari kritis perempuan telah berlangsung selama berabad-abad. Beberapa teolog, melihat dalam ketidakmurnian tubuh gambaran ketidakmurnian spiritual, melarang wanita untuk menerima komuni pada hari-hari ini (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), sementara yang lain menganggap pendarahan wanita sebagai proses alami dan tidak melihat hambatan untuk komuni selama hari-hari kritis (St. Clement dari Roma, St. Gregory Dvoeslov).
Sikap Gereja modern terhadap hari-hari kritis
Di zaman kuno dan Abad Pertengahan, ada alasan lain untuk pembatasan bagi wanita selama hari-hari kritis: darah bisa masuk ke lantai gereja, sehingga menodai kuil. Aturan ketat seperti itu berlaku untuk darah apa pun - bahkan jika seseorang secara tidak sengaja memotong jarinya, ia harus segera meninggalkan pelipis untuk menghentikan darah.
Produk kebersihan modern dapat mengatasi masalah ini, oleh karena itu, saat ini, wanita tidak dilarang mengunjungi kuil, berdoa, menyalakan lilin, dan mencium ikon di hari-hari kritis. Pada saat yang sama, larangan partisipasi dalam sakramen pada hari-hari ini tetap ada. Seorang wanita dalam keadaan ini tidak boleh mengaku, atau menerima komuni, atau dibaptis jika dia tidak dibaptis.
Semua larangan ini dibatalkan jika wanita itu sakit parah dan ada bahaya bagi kehidupan.
