Dalam teologi Kristen Ortodoks, ada beberapa pendapat tentang asal usul jiwa manusia. Mereka muncul pada waktu yang berbeda, dan beberapa hipotesis segera ditolak oleh Gereja sendiri, karena bertentangan dengan Tradisi Suci dan tradisi Kristen.
Teori pra-eksistensi jiwa manusia
Teori ini pertama kali dikemukakan oleh teolog Kristen terkemuka abad pertama Origenes. Sebagai penganut filsafat kuno, Origenes mencoba mengolah kembali ajaran Plato, Pythagoras, dan para filsuf kuno lainnya tentang jiwa, dengan memasukkan makna Kristiani ke dalam teori. Jadi, Origenes berpendapat bahwa Tuhan pada awalnya menciptakan banyak jiwa yang berada dalam kontemplasi Sang Pencipta. Kemudian, untuk beberapa alasan, jiwa-jiwa bosan dengan perenungan dan menyimpang darinya.
Jiwa yang paling berdosa menjadi iblis, dan yang paling sedikit - malaikat. Dan ketika manusia diciptakan, jiwa-jiwa yang "berdosa rata-rata" masuk ke dalam dirinya. Ajaran ini ditolak oleh Gereja pada abad ke-5, karena bertentangan dengan Kitab Suci. Jika kita menganggap pengiriman jiwa ke dalam tubuh sebagai hukuman, maka tidak akan ada kedatangan Kristus ke dunia. Dan dosa itu sendiri hanya muncul selama kejatuhan manusia.
Teori penciptaan jiwa manusia
Menurut teori ini, jiwa diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan untuk setiap individu. Dalam hal ini, muncul pertanyaan tentang waktu penciptaan jiwa. Ada dua pendapat. Yang pertama adalah saat pembuahan, yang kedua adalah hari keempat puluh. Gereja mengadopsi doktrin penciptaan jiwa pada saat pembuahan. Kelebihan teori ini adalah menunjukkan ketidakmaterian jiwa, menjelaskan martabatnya yang tinggi. Selain itu, adalah mungkin untuk menjelaskan perbedaan bakat orang, sesuai dengan gagasan penciptaan individu jiwa oleh Tuhan untuk semua orang. Namun, ada juga kelemahan dari teori ini. Itu tidak menjelaskan cara menyampaikan sifat manusia yang berdosa. Lagi pula, jika jiwa diciptakan oleh Tuhan setiap saat dari ketiadaan, lalu dari mana datangnya dosa? Dosa itu sendiri ada dalam kehendak, jiwa, bukan tubuh. Beberapa perbedaan ternyata.
Teori kelahiran jiwa manusia
Teori tersebut muncul pada abad ke-4 bersamaan dengan pandangan kedua tentang asal usul jiwa manusia. Dengan demikian, diasumsikan bahwa jiwa seseorang “lahir” dari orang tuanya. Secara kiasan, jiwa dilahirkan dari satu sama lain, seperti api dari api atau cahaya dari cahaya. Tetapi teori ini juga memiliki kekurangan. Kadang-kadang sulit untuk menjelaskan perbedaan kualitatif antara anak-anak dan orang tua mereka. Atau, misalnya, seseorang tidak tahu persis dari siapa jiwa itu dilahirkan - dari jiwa seorang ibu atau ayah, atau, mungkin, dari keduanya? Di sini kita dapat mengatakan bahwa seseorang tidak mengetahui hal ini sejauh ketidaktahuan tentang hukum-hukum dunia spiritual yang ditetapkan oleh Tuhan. sisi positifnya bisa disebut penjelasan tentang pemindahan keberdosaan kodrat manusia dari orang tua (dosa asal).
Saat ini, Gereja Ortodoks menerima teori tentang penciptaan jiwa oleh Tuhan dan kelahiran yang terakhir dari orang tua. Pendapat-pendapat ini saling melengkapi dan memberikan kemungkinan pandangan tentang esensi asal usul jiwa manusia. Bagi seorang Kristen, orang harus tahu bahwa pada saat asal mula jiwa, manusia adalah rekan kerja dengan Tuhan. Artinya, dapat diasumsikan bahwa seseorang menerima hakikat spiritual jiwa justru dari orang tuanya, tetapi manusia menjadi pribadi yang unik di bawah pengaruh langsung Tuhan, yang mampu menganugerahi seseorang dengan berbagai bakat.
